A nadie llaméis padre en la tierra (¿y a los curas?)


“A Nadie en la tierra llaméis “padre”, porque no tenéis sino uno, el Padre celestial.” (Mateo 23:9)

A nadie llaméis padre en la tierra (¿y a los curas?)Esta cita la usan siempre muchos protestantes para señalar que los católicos, una vez más, no somos fieles a la doctrina de Jesús, pues a nuestros presbíteros y obispos a menudo les llamamos “padre”, en contra de lo que aquí ordena Jesús. Vamos a intentar aclarar en este artículo por qué ese argumento es del todo incorrecto. Es más, defender ese argumento implicaría afirmar que la Biblia se contradice a sí misma, en cuyo caso no podría ser la Palabra de Dios.

El problema principal de la disputa surge, como siempre, cuando intentamos descifrar el significado de un texto fuera de su contexto y fuera de la Tradición apostólica. Esa incomprensible idea de que la Biblia se explica a sí misma (sola scriptura) hace que un protestante pueda leer este versículo y sacar sus propias conclusiones, y admitamos que de esa manera la conclusión más obvia es la de decir que Jesús dijo exactamente lo que quería decir ¿cómo iba a ser de otra forma?

Pero con semejante forma de funcionar, aunque aparentemente sea muy lógica, podemos acabar sacando inverosímiles doctrinas de todo tipo de la Biblia. Nosotros tenemos la Tradición que nos dice que los cristianos nunca creyeron que usar la palabra “padre” fuese ningún tipo de tabú, y además tenemos la manera católica de interpretar los textos bíblicos, que es siempre dentro de su contexto mayor y dentro de todo el mensaje bíblico en general. De esta manera, vamos a usar la contextualización para dilucidar el correcto significado de estas palabras, pues ante un texto siempre caben muchas interpretaciones, pero solo una puede ser correcta.

NIVEL 1: NINGÚN HOMBRE ES PADRE

Abraham e IsaacEl primer nivel de interpretación sería el más simple y literal. Jesús dice que “a nadie llaméis vuestro padre en la tierra”. O sea, esa palabra no se puede usar para referirse a ningún ser humano, solo para referirse a Dios. Eso significa que tampoco podemos llamar “padre” al progenitor que nos engendró, pues Dios se ha asignado esa palabra para él en exclusiva. Probablemente ningún cristiano, que sepamos, defienda esa idea y la propia Biblia usa en innumerables ocasiones la palabra “padre” para referirse al progenitor, así que no hay más que discutir.

Isaac rompió el silencio y dijo a su padre Abraham: «¡Padre!». El respondió: «Sí, hijo mío». «Tenemos el fuego y la leña, continuó Isaac, pero ¿dónde está el cordero para el sacrificio?». (Génesis 22:7)

NIVEL 2: SOLO SI ES PROGENITOR

El segundo nivel de interpretación es que se puede usar “padre” en una relación padre-hijo, pero no se puede usar en un sentido espiritual, pues nuestro único Padre espiritual, como dice Jesús, es Dios. Para hacer esta interpretación ya hay que hacer un esfuerzo de abandonar el significado literal del texto, pues Jesús dice ahí claramente “a nadie en el mundo llamen padre (pues solo tienen uno, el Padre del cielo)”. Así que aquí ya nos tenemos que salir del versículo y buscar algo más.

Los protestantes dicen que cuando los católicos llaman a un sacerdote “padre”, están desobedeciendo este mandato de Jesús, porque los sacerdotes son “padres espirituales”, y solo hay un Padre espiritual que es Dios. Lo cierto es que ya hay muchas iglesias evangélicas de aparición reciente que están usando la palabra “padre” cuando se dirigen a sus pastores, pero se supone que esta práctica es igual de mala que cuando lo hace un católico. Así pues, recurramos a la Biblia para demostrar que este uso espiritual de la palabra “padre” sí es Abrahamadmitido tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Dentro de los cientos o miles de citas posibles vamos a poner solo esta de San Pablo:

Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la Ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. (Romanos 4:16)

Aquí vemos que San Pablo se dirige a los cristianos de Roma y les recuerda que ahora todos los cristianos son un solo pueblo independientemente de si cumplen la Ley de Moisés (o sea, judíos circuncidados) o no la cumplen pero comparten la misma fe (los gentiles sin circuncidar). En ambos casos, tienen como padre a Abraham, sean judíos o sean gentiles. Así que en esta cita vemos claramente que San Pablo usa la palabra “padre” refiriéndose a Abraham como padre espiritual, y ni siquiera cabe decir que Abraham es padre de los judíos porque es su ancestro progenitor, porque aquí se nos dice que Abraham también es padre (espiritual) de los gentiles romanos que han abrazado la nueva fe. Y para que nadie piense que esta es una cita aislada que tal vez tenga otra explicación, mencionaré referencias a varias otras en donde “padre” se usa en ese mismo sentido espiritual y simbólico: Hechos 7:2 / 1 Corintios 4:15 / Santiago 2:21 / Lucas 16:24 / Romanos 4:12 / Romanos 9:10 / Hechos 22:1 / Hechos 7:1-2 / etc.

como dice la Escritura: “Te he constituido padre de muchas naciones”. Abraham es nuestro padre a los ojos de aquel en quien creyó: el Dios que da vida a los muertos y llama a la existencia a las cosas que no existen. (Romanos 4:17)

Tal como dice San Pablo dirigiéndose a judíos y gentiles: “Abraham es nuestro padre a los ojos de… Dios”, o sea, un padre espiritual. Igual que lo hizo San Pablo lo hacemos nosotros, a menudo llamamos “padre” a los sacerdotes e incluso al mismo papa. Ni siquiera es una prescripción de la Iglesia, la gente que quiere llama “padre” a los sacerdotes porque es costumbre, porque así ha sido durante los siglos, y quien no tiene esa costumbre les llama de otra forma y no pada nada, y desde luego, como hemos visto, no es antibíblico.

A = B PERO SOLO CUANDO ME INTERESA

El error de interpretar esas palabras de Jesús en sus niveles de literalidad 1 o 2 proviene como hemos dicho de algo muy frecuente en las demostraciones protestantes: el analizar un versículo aisladamente. Si en vez de quedarnos con esa cita aislada tomamos también la frase anterior y la siguiente, ya vemos que las cosas cambian totalmente. Ahora todos, católicos y protestantes, estamos ante la misma tesitura, o lo estamos haciendo todos bien o lo estamos haciendo todos mal:

En cuanto a ustedes, no se hagan llamar “maestro“, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A Nadie en el mundo llamen “padre“, porque no tienen sino uno, el Padre celestial. No se dejen llamar tampoco “doctores“, porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías. (Mateo 23:8-10)

Así que exactamente lo mismo dice Jesús de la palabra “padre” que de la palabra “maestro” y de “doctor”. Sin embargo los protestantes critican el que nosotros usemos “padre” con los sacerdotes, porque eso solo lo hacemos nosotros, mientras que ellos se sienten libres para poder usar las palabras “maestro” y “doctor” para quienes quieran, incluidos a sus líderes espirituales, pues son muchas las iglesias evangélicas que llaman a su líder o a su fundador “maestro”, y no usan la palabra “doctor” solo para referirse a los médicos, sino también a aquellos que saben mucho. Ninguna universidad protestante ha dejado de usar el título de “doctor honoris causa” por considerarlo una ofensa contra Dios, a pesar de la frase de Jesús “porque solo tienen un Doctor, que es el Mesías”. Pero si alguien piensa que tal vez todos lo estemos haciendo mal, basta con dar algunos ejemplos bíblicos en los que también las Jesús predicando en la sinagogapalabras “maestro” y “doctor”, igual que vimos ya con “padre”, son usadas para seres humanos:

En la Iglesia hay algunos que han sido establecidos por Dios, en primer lugar, como apóstoles; en segundo lugar como profetas; en tercer lugar, como doctores. (1 Corintios 12:28)

Ahí se usa “doctores” en el sentido de personas expertas en asuntos espirituales, que si recordamos es justo el uso que Jesús prohíbe: “No se dejen llamar tampoco ‘doctores’, porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías.” Tal vez para evitar esa aparente contradicción es que los protestantes que elaboraron la biblia de Reina-Valera en vez de traducir “doctores” lo traducen como “los encargados de enseñar”. Así que como siempre en estos casos tenemos que acudir a las palabras originales de la Biblia tal como se escribieron en griego.

μηδὲ κληθῆτε καθηγηταί, ὅτι καθηγητὴς ὑμῶν ἐστιν εἷς ὁ Χριστός. (Mateo 23:9)

καθηγηταί (kathegetai, de donde viene “catequista”) significa “instructor, maestro, guía, orientador o doctor (en el sentido de ‘erudito’)”. Y veamos ahora qué palabra usa San Pablo en su cita de 1Corintios 12:28.

Καὶ οὓς μὲν ἔθετο ὁ Θεὸς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον προφήτας, τρίτον διδασκάλους.

Usa διδασκάλους (didaskalous), que significa “docente, maestro”. Así que aquí parece que esa aparente contradicción entre lo que dice Jesús y lo que dice Pablo en realidad es solo un problema de traducción, como tan a menudo ocurre. Pues entonces miremos ahora el verso primero, el que hacía referencia a la prohibición de usar la palabra “maestro”, a ver qué dice el griego original:

ὑμεῖς δὲ μὴ κληθῆτε Ῥαββεί εἷς γάρ ἐστιν ὑμῶν ὁ διδάσκαλος, πάντες δὲ ὑμεῖς ἀδελφοί ἐστε.

Literalmente aquí dice: “Más aún, no os hagáis llamar rabbí (Ῥαββεί = maestro espiritual en hebreo), verdaderamente uno es vuestro maestro y además todos sois hermanos”

Así que se prohíbe el uso de la palabra “maestro”, tanto sea en su versión hebrea (rabbí) como en su versión griega (didaskalos). Y ya no hace falta seguir analizando más, porque acabamos de encontrar esa aparente segunda contradicción que estábamos buscando. Jesús prohíbe expresamente usar la palabra “didaskalous” para referirse a los hombres, y a continuación vemos cómo San Pablo utiliza esa misma palabra (con el final diferente porque en griego las palabras se declinan) para referirse a hombres y en el sentido de “maestro espiritual”.

DOCTORES TIENE LA IGLESIA

Vemos por un lado que intentar defender o negar una doctrina basándose en traducciones a los idiomas modernos a menudo resulta confuso o peligroso, y ese es un motivo más para desechar la idea protestante de que cualquier persona que invoque al Espíritu Santo está capacitada para entender el correcto sentido de las escrituras. La antigua expresión católica de “doctores tiene la Iglesia”, para indicar que eso yo no lo entiendo pero hay y ha habido grandes eruditos que lo han estudiado a fondo y me fio de su criterio, deja de ser una excusa para no pensar y se convierte en una muestra de sabiduría.

ASÍ HABLABA JESÚS

También hemos visto que cuando Jesús prohíbe el uso de las palabras “maestro”, “padre” y “doctor”, no quiere decir lo que dice literalmente. Y esto no es de extrañar, Jesús, como buen predicador judío, es muy dado a usar la exageración y los totalismos cuando habla con el pueblo para crear un efecto más impactante, pero no se le puede interpretar literalmente. Por ejemplo recordemos famosas citas que suenan muy radicales como:

Al que te hiera en la mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la túnica, ofrécele también la capa. A todo el que te pida, dale, y al que te quite lo que es tuyo, no se lo reclames. (Lucas 6:29-30)

A algunos tal vez les suene muy hermoso, pero para entender mejor lo que Jesús dice vamos a trasladar esas palabras a nuestra vida actual, y voy a citar unas palabras de un cristiano de a pie:

*Si nos aplicamos todos el “al que te quite la túnica, déjale también el manto” eso equivale a institucionalizar el robo a los cristianos. A mí me robaron el otro día la cartera en el metro de Madrid. ¿Debería haberle dado también el móvil?*

Jesus preachEn efecto, si lo tomamos literalmente parece que Jesús nos prohíbe defendernos si nos atacan y nos pide que vayamos entregando todas nuestras posesiones a los ladrones, en lugar de dárselas a los pobres. Todo el mundo sabría que a los cristianos se les puede golpear y robar impunemente porque ellos tienen que dejarse. Indudablemente hay ahí un profundo mensaje pacifista, de no violencia, pero para transmitirlo Jesús lo expresa de una forma tan radical que quienes lo interpretan literalmente sienten que jamás podrán cumplir fielmente con las enseñanzas de Jesús por ser excesivamente exigentes.

La Iglesia desde siempre ha legitimado la autodefensa, y también el defender a otras personas que están siendo atacadas. Y eso es porque el espíritu de la doctrina, tal como lo enseñaron los apóstoles (la Tradición) no interpretó esas palabras literalmente. En el discurso en el que Jesús dice esas palabras, nos está hablando de amar al prójimo y también al enemigo. Se anima a los cristianos a ser mucho más pacifistas y comprensivos con el enemigo de lo que era habitual entre los paganos (o los judíos de entonces). Si a un cristiano le golpean en la cara y no contraataca podría hacerlo por amor al prójimo, por no devolver violencia con violencia, pero no porque si se defiende está rompiendo un mandamiento de Jesús. Y sinceramente, no devolver el golpe ya es suficiente mérito, no es necesario que literalmente ofrezca la otra mejilla para que le golpeen allí también. Jesús fue un admirable ejemplo de pacifismo llevado hasta sus últimas consecuencias, pero en dos ocasiones que la gente tomó piedras para apedrearle, no se dejó lapidar sino que se escabulló para evitar el ataque (Juan 8:5, Juan 10:30-39). De igual modo tenemos otro tipo de citas aún más radicales como pueda ser esta:

Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena. Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti; es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena. (Mateo 5:29-30)

Si hiciéramos caso literal a estas palabras de Jesús, todos andaríamos sin ojos y sin manos, por no mencionar el dolor tan terrible que supondría arrancarnos nosotros mismos los ojos y cortarnos las manos. Sin embargo, el mensaje que Jesús pretende transmitir ahí está claro, hay que tener muchísimo cuidado con lo que miramos y con lo que hacemos, pues eso nos puede llevar a la perdición. No hace falta cortarse nada, basta con autocontrolarse.

EL VERDADERO SIGNIFICADO DE ESAS PALABRAS

Entonces, ¿cómo saber cuándo Jesús habla literalmente, o está exagerando, o habla en sentido figurado? Pues para eso necesitamos acudir a la Tradición apostólica (cómo enseñaron los apóstoles esas doctrinas de la Biblia), o como mínimo mirar el contexto bíblico, pues a veces basta con eso, y en este caso basta, pero para ello tenemos que tomar un fragmento aún mayor de ese discurso de Jesús:

Entonces Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: «Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de Moisés; ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen. Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo. Todo lo hacen para que los vean: agradan las filacterias y alargas los flecos de sus mantos; les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, ser saludamos en las plazas y oírse llamar “mi maestro” por la gente. En cuanto a ustedes, no se hagan llamar “maestro“, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A Nadie en el mundo llamen “padre“, porque no tienen sino uno, el Padre celestial. No se dejen llamar tampoco “doctores“, porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías. Que el más grande de entre ustedes se haga servidor de los otros, porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado». (Mateo 23:1-12)

IslBGVemos que todo este discurso es una crítica contra los fariseos y los que se comporten como los fariseos. El problema de los fariseos es que se sienten más importantes que los demás y se creen merecedores de todo tipo de consideraciones: llevan vestidos más vistosos, ocupan los primeros puestos y los primeros asientos y les gusta que la gente les llame “mi maestro”. Ante este envanecimiento Jesús propone humildad, y previene a sus discípulos para que no busquen esa misma forma de glorificación y adulación humana. Ellos son como los demás, no por saber más se convierten en más importantes, así que no deben permitir que la gente les adule y les mire como si fueran seres superiores.

Y esta es una muy importante enseñanza. Jesús no está diciendo literalmente que no se llame a nadie maestro o padre o doctor, pero sí dice que seamos humildes y no nos pongamos nunca por encima de los demás, aunque sepan menos, aunque estén siendo guiados por nosotros. Esa sí es la verdadera enseñanza, y no la de usar o no ciertas palabras. Por eso no importa si a un sacerdote católico o a un pastor protestante o a un maestro evangélico se le llama padre o doctor o su eminencia, lo que importa es el espíritu de vanidad o humildad de ese guía espiritual. El papa, un obispo, o uno de esos exitosos líderes evangélicos que tienen miles o millones de seguidores, estarán predicando y guiando a su pueblo, pero no estarán haciendo la voluntad del Señor si realmente se consideran por encima de ellos. El buen pastor es el que da la vida por sus ovejas, no simplemente el dueño del rebaño.

EL TESTIMONIO DE SAN ESTEBAN

San Esteban apedreadoY para terminar, acabaremos con otra cita bíblica muy clara al respecto. En el capítulo 7 del libro de Hechos se nos narra el discurso que hizo Esteban ante los sacerdotes y fariseos antes de ser lapidado, y las palabras con las que comienza su discurso son estas:

El Sumo Sacerdote preguntó a Esteban: «¿Es verdad lo que estos dicen?». Él respondió: «Hermanos y padres, escuchen…»

CONCLUSIÓN

Esta es solo una de las muchas citas que los protestantes usan para demostrar la falsedad de las doctrinas y costumbres católicas, pero nos sirve bien de ejemplo de cómo una de sus pruebas bíblicas aparentemente muy sólida, se nos derrite entre las manos cuando la analizamos en profundidad. También nos ha servido de ejemplo para ver que la doctrina de la Sola Scriptura, o sea, que la Biblia se explica a sí misma y solo con ella basta, resulta claramente insuficiente. Una persona sin grandes conocimientos no debería atreverse a interpretar la Biblia por su cuenta, tal como fomenta el protestantismo. Leerla, conocerla, estudiarla, sí; pero interpretarla no, porque para ello se necesitan grandes conocimientos de toda la Biblia, de los idiomas originales y de la cultura de la época. Pero aún así, si hacemos interpretaciones humanas sin tener en cuenta la Tradición Apostólica, nada nos impide llegar al error.

predicando de casa en casaEsa es la razón por la que el protestantismo no ha cesado de dividirse continuamente en multitud de iglesias con doctrinas diferentes. Esa es también la razón por la cual la Iglesia cristiana original (hoy Católica y Ortodoxa) ha sido capaz de mantener una unidad doctrinal a pesar de sus mil años de historia de una casi total separación a todos los niveles. Negar la Tradición apostólica automáticamente abre las puertas para que la Biblia, que no puede explicarse a sí misma, sea explicada por ellos de mil formas diferentes y entendida de mil formas distintas.

La próxima vez que un protestante llame a tu puerta para demostrarte esto y aquello con citas bíblicas, aunque suene convincente, puedes mirarle con escepticismo y pensar en aquel adagio tan sabio de “doctores tiene la Iglesia”. Si quieres investigar y aprender más, no hagas caso de las demostraciones simples y efectistas que muchos traen Biblia en mano, acude a centros de formación bíblica donde puedan explicarte las cosas a fondo. O sigue nuestra página web, algo ayudará 🙂

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154 thoughts on “A nadie llaméis padre en la tierra (¿y a los curas?)

  1. Hola hermanos de la fe de nuestro señor Jesucristo
    Si para darte las gracias y decir que por falta de escudriñar es el pueblo de Dios se pierde, no soy protestante ni me calificó mi religioso , solo quiero agradar a Dios con mis acciones desde mi corazón y pero si es que infundir la Palabra bien testualizada para no confundir , y es sierro qué hay muchas iglecias dividida y es por que no están de cuerdo unos a otros y eso a llevado el pueblo de cristo a pelear e uno con otros en vez de unirnos en un mismo espíritu

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    • Hola Juan. El pueblo se pierde no sólo por escudriñar las Escrituras sino por muchas otras razones además de eso, pues no sólo basta con escudriñar o conocer la Biblia sino practicarla y estar en comunión con la Iglesia.
      Por eso cuidado con querer llevar un seguimiento a Cristo de manera “personal”: nada de religiones, pues todas tienen posturas diferentes y más aun Cristo no fundó ninguna Iglesia ni mucho menos la religión.

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    • Dios los bendiga. El Señor nos enseña en su palabra, que no es de interpretacio’n humana, sino que pidas la sabiduría de lo alto y te será dada y podrás entender lo que Dios quiera revelarte. Pedid y se os dará … Mateo 7:7. El éxito está en la obediencia y vivir en el Espíritu, haciendo manifiesto los frutos del Espíritu Santo. Galanas 5:22. Lo demás se queda aquí donde pertenece… Dios los bendiga más …

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      • Efectivamente, nadie puede aspirar a interpretar la Biblia por su cuenta, y por si alguien lo duda ahí tenemos cerca de 500 años de interpretaciones humanas que han creado miles y miles de interpretaciones diferentes, todos reclamando la suya como la verdadera.

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  2. Buenas tardes.soy católico , y quiero felicitar a nuestro hermano CRISTIAN VALPARAÍSO, excelente explicación y enseñanzas, con citas biblicas…un abrazo y saludes ., ,,,personas así es que necesita La religión Católica,,,,,FELIICITACIONES.

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    • A eso nadie te obliga pero yo nunca he rezado a una estatua. Los católicos utilizamos a las estatuas para que no sólo nuestra alma, sino también nuestros sentidos, perciban con fuerza la realidad a la que nos dirigimos. Cuando yo rezo delante de un crucificado no le estoy rezando a la madera o al yeso, sino a Jesús, el Hijo del Dios vivo, sólo que permitir que mis ojos vean lo que mi alma no ve hace que sienta su presencia con más fuerza y realidad. No es simplemente un tema de teología, es más bien cuestión de psicología. Cuando alguien tiene lejos un ser querido y saca su foto, la besa y le habla, sería una boludez reprocharle que ame tanto a un pedazo de papel ¿no? pues lo mismo. Esa foto o esa estatua son lo mismo, un medio de sentir una presencia.

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      • No andamos por vista sino por fe como viendo al invisible. Y veo que estas muy errado en ese informe tengo muchos argumentos pero bueno que Dios te abra los ojos

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      • Seguro que tú amas mucho a Dios, movido por tu fe. Pero dime sinceramente, si ahora Jesús se apareciera en tu casa en carne y hueso y pudieras verle, abrazarle, escuchar su voz y mirarle a los ojos, ¿acaso no aumentaría enormemente tu fe y tu amor por él? Pues Dios, que nos conoce, sabe bien qué cosas nos pueden ayudar, y siendo el ser humano principalmente visual, sabe que la vista es una ayuda. Por eso cuando quiso predicarnos y salvarnos vino en carne y hueso a este mundo. Podría haberlo hecho, como hacía antes, a través de los profetas, y haber salvado al mundo de otro modo, pero sabía que la mejor manera de que el hombre conociera a Dios era hacerse físicamente uno de nosotros. Por eso cuando se marchó de este mundo nos dejó los sacramenteos, signos visibles de una realidad invisible, y muchas otras cosas para ayudarnos en esa fe. Si los hombres fuésemos sólo espíritu tendría sentido relacionarnos con Dios sólo en espíritu, pero no somos un espíritu encarnado, como quien usa un pijama y luego se lo quita, no, somos cuerpo y alma, una unidad dual, y cuando muramos y resucitemos volveremos a ser cuerpo y alma, igual que ahora lo es Jesús. Si crees que uno puede relacionarse con Dios sólo en espíritu no tiene ningún sentido, entre otras muchas cosas, que tras su resurrección Jesús esté en el cielo con cuerpo y alma, ¿para qué ese cuerpo si al parecer no sirve para nada? Si somos cuerpo y alma la relación completa con Dios debe de ser en cuerpo y alma, ambas cosas se retroalimentan, y si el alma se llena con la fe, el cuerpo necesita de cosas físicas para percibir la realidad. Ahí está el misterio de la Encarnación, que no es una anécdota en el cristianismo, sino la nueva base en la que se fundó la relación entre Dios y los hombres. Cuando el protestantismo renegó de todo lo físico y dijo que sólo en espíritu se adora a Dios, millones de personas se vieron atrapadas en una relación a medias.
        Pero no mis palabras, que Dios te abra los ojos si tú te dejas.

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      • La adoración no necesita foto. porque debe de ser en espíritu y verdad Juan cap. 4. Amigo gracias por escribir este articulo lo leí y mi opinión al respecto es que la gente siempre busca un puesto como lo indica todo el capitulo, buscan que los alaben, buscan un lugar de liderazgo en la iglesia, que la gente los vea y los alabe por quienes son. Ahí es donde está el error, no tanto en que le digamos maestro a alguien o Padre como ustedes, no veo ningún problema en eso, sino en querer ser alabado, porque el mismo texto dice: el que se enaltece sera humillado y el que se humilla sera enaltecido. Soy pastor Protestante. saludos y que Dios te bendiga.

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      • Tienes razón, Carlos, la adoración no necesita foto, el cristianismo no necesita imágenes, ni los cristianos tampoco. Igualmente tampoco Dios necesitó encarnarse para salvarnos, ni morir en la cruz, ni necesita predicar que seamos buenos o que tengamos fe, y si quiere hacernos hijos suyos no necesita que nadie derrame agua sobre el discípulo ni pronuncie la fórmula bautismal. Hay tantas cosas que no se necesitan… pero Dios eligió que fueran así. Dios no necesita al hombre pero le ama y por eso quiere relacionarse con nosotros. Y como nos hizo de carne y hueso, con espíritu y con cuerpo, sabe que para llegar a nosotros 100% tenía que hacerse carne, y sabe que para que nosotros podamos llegar 100% a Él necesitamos entregarnos con todo nuestro ser, no sólo con nuestra alma. Hay que adorar a Dios en espíritu y en verdad, cierto, pero no “sólo” en espíritu y en verdad, también en cuerpo y alma y en la fe y el amor etc. Las imágenes no son imprescindibles, pero son una enorme ayuda para quien sabe su utilidad, por eso Dios no se opone a ellas, pero de eso hemos empezado a hablar en nuestra serie sobre las imágenes.

        En cuanto al resto de su comentario, lo lamento de veras pero no entiendo muy bien qué quiere decir. Cuando dice que el error está en quien quiere ser alabado y enaltecido… estoy muy de acuerdo. Lo que no sé es si está hablando en general, o es una crítica a mí o a los sacerdotes católicos o se incluye también a pastores y ministros o a quién se refiere exactamente. Así que mejor no digo nada porque no sé por dónde va la crítica. Pero sí me gustaría hacer una pequeña puntualización, porque puede parecer un detalle nímio pero es de gran importancia. Nosotros no llamamos “Padre” a nuestros sacerdotes, sino “padre”. El único Padre que tenemos es Dios.

        También me gustaría decir que me complace y admira que un protestante, y más siendo pastor, no haya tenido inconveniente en leer entero un artículo católico y además dejar un comentario respetuoso. Que se esté o no de acuerdo con lo leído es ya otro tema, y es comprensible que no lo esté. No es que crea que es muy raro que católicos o protestantes lean artículos de otras denominaciones, pero a la hora de dejar comentarios es lamentablemente poco frecuente que quienes discrepan lo hagan desde el respeto, así que se agradece.

        Que Dios le bendiga a usted también, que le sostenga y guíe sus pasos.

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  3. apoyo a Floralba y christian, están en todo lo cierto…y el escritor de este post esta totalmente equivocado y se nota que no tiene cercanía a la sabiduría pues ha alterado todo lo que decía en los pasajes bíblicos a su conveniencia…”CUANDO DICE QUE HABLA DE ESTE PASAJE BÍBLICO ((((Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la Ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. (Romanos 4:16)))) PUES NO SE REFIERE EN NINGÚN MOMENTO A ABRAHAM COMO PADRE ESPIRITUAL SE REFIERE A TODO EL QUE TIENE LA MISMA FE DE ABRAHAM Y A ABRAHAM COMO PADRE DE LA NACIÓN PORQUE EL ES EL PATRIARCA DE TODO EL PUEBLO DE ISRAEL YA QUE TODO EL PUEBLO DESCIENDE DE EL, PUES LA PROMESA LE FUÉ ECHA A EL PRIMERAMENTE…ojo no acomodes las escrituras a conveniencia de lo que estas creyendo es una buena iglesia a sabiendas de que su mala procedencia sus riquezas, escándalos, malas enseñanzas,su mala doctrina (hacen lo que Dios MUY CLARAMENTE prohíbe adorar estatuas) y aun así no se dan cuenta que esa iglesia no es de Cristo ni busca en lo mas mínimo seguirlo ni en lo mas mínimo…pilas con eso fíjate no te dejes engañar… la verdad te hará libre dijo JESÚS…

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    • Por tanto es por la fe, para que sea por gracia; para que la promesa sea firme a toda simiente, no solamente al que es de la Ley, mas también al que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. (Romanos 4:16)

      En esa cita (que ya estaba en el artículo) ves que sí, que Abraham también es llamado padre en el sentido de “padre espiritual”, pues se está refieriendo “no solamente al que es de la Ley”, es decir, a los gentiles, que no proceden de Abraham.

      Claro que si piensas que los católicos adoramos estatuas, es que no sabes nada del catolicismo. No te dejes engañar… la verdad te hará libre dijo JESÚS…

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  4. interesante contexto pero dejame decirte que tienes que conocer lo que fue roto y consuladoen el primero testamento y saber a que se refiere cuando llaman Padre vista Hechos 9:11 y aclara todo Tambien en mateo juzga a los fariseos que heran Doctores y Maestros y Dice les enviare Doctores y Maestros que sea Fieles a mi no como los hipocritas que heran los Fariseos que Jesus lo confronto en varias sitas biblicas Y Aclaremos dice Hay un Sumo Sacerdote que entro por el Velo y al lugar Santisimo tuvo redencion y derramo su sangre por el mundo murio y resucito el hizo el Pacto de sangre para la salvacion del Mundo el es el unico Sacerdote en el Cielo y la tierra

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    • La cita de Hechos 9:11 que mencionas no tiene nada que ver con el asunto, así que habrás equivocado algún número y no puedo comentar nada al respecto. Respecto a lo de “les enviaré doctores y maestros que sean fieles a mí”, esa afirmación sólo refuerza el argumento de este artículo, pues en Mateos 23 dice “no se hagan llamar “maestro“, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos.”, que sacas de Mateo 23:34, así que si sólo tienen un Maestro pero luego dice que les va a enviar maestros… pues eso, lo que explicamos. Si tomas a Mateos 23:8-10 literalmente suponiendo que Jesús prohibió llamar a nadie doctor, padre o maestro y luego el mismo Jesús dice que en el futuro enviará maestros, una de dos, o Jesús se contradice a sí mismo, que es imposible, o sois vosotros quienes no sabéis interpretar bien el sentido de las palabras de Jesús. Pero eso es lógico cuando uno no tiene la ayuda de la Tradición y el Magisterio para interpretar la Biblia. Sin un contexto revelado, las conjeturas pueden multiplicarse hasta el infinito, como de hecho os ocurre a vosotros. Eso os debería hacer recapacitar, pues la verdad sólo es una y Jesús nos dió los medios para que la alcanzáramos. La interpretación individual de la Biblia evidentemente no es el medio, por sus frutos los conoceréis.

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  5. hola la verdad no quiero defender religiones, porque sé que todos somos hermanos, sin embargo hablas de contexto al inicio de tu escrito, y el contexto de este texto es las personas que enseñan la palabra y su relación con la congregación, desde el inicio dice: Jesús acusa a escribas y fariseos, y durante casi todo el capitulo habla de las personas que enseñan y de como debemos referirnos unos a otros como hermanos, ninguno se enaltezca porque será humillado y ninguno se refiera a otro (de la congregación) como padre, porque solo uno es el padre, este capitulo habla del amor, del servicio y la comprensión (ver. 4, 9, 11), la verdad no tengo nada contra católicos ni contra protestantes porque entiendo que todos somos hermanos y así como pecan en una iglesia también pecan en otras pero eso no es excusa para pecar deliberadamente, por el contrario así mismo hay personas buenas en todas las iglesias y cada uno debe buscar su salvación, pero si sería bueno que todos nos refiriéramos unos a otros como hermanos, tal vez se dé el titulo de hermano mayor al que enseña, pero si nos tratamos como lo hacen los hermanos de sangre, ¿acaso no abra un amor fraternal como el que quiere Dios que nos tengamos?

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    • usando la analogía de la familia, ¿crees que si a tu padre le llamas “padre” en vez de “hermano” le vas a querer menos o peor? A Jesús le llamaban maestro o rabbí, no “hermano” (aunque espiritualmente también lo sea) y nunca pareció molestarle, y en la Biblia, tal como se explica en el artículo, se llama “padre” a Abraham. Precisamente porque usamos la analogía de la familia no tiene nada de raro que si todos somos hermanos llamemos “padre” al cabeza de esa comunidad (parroquia) igual que en la familia llamamos “padre” al cabeza de familia. El artículo no trata de si es obligatorio llamar “padre” al sacerdote, sino de si está prohibido llamarle “padre”, y según se explica en el artículo no está prohibido. Tampoco está prohibido llamarle “pastor” o “presidente” o como quiera llamarle cada denominación. Nosotros mantenemos la costumbre en ese sentido de la antigua Iglesia, no hay ningún motivo para rechazar esa costumbre.

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