En esta sección, puede dejar un comentario con cualquier pregunta que tenga sobre el cristianismo, y haremos todo lo posible por darle una respuesta.
Sea un católico buscando aclaraciones, un protestante que desea corregir lo que considera un error católico, un agnóstico que sigue buscando la verdad, o simplemente un cristiano con preguntas que quiere profundizar—no tenga miedo de preguntar.
Cuando Tomás vio a Jesús y aún dudó, Jesús no se limitó a reprocharle su falta de fe; tomó su mano y le pidió que pusiera su dedo en la herida. Así es como se resuelven los problemas de fe: afrontándolos directamente, y no ignorándolos por miedo a perder la fe… o a encontrarla.
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preguntas de usuarios anteriores
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¿ crees que conforme avance la ciencia sobre todo en el ámbito de la medicina la gente se apartara de la religión?
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Estoy convencido de que no. Ciencia y religión no son realidades que compitan entre sí ni mucho menos, sino que se complementan. La llamada «teoría del conflicto», que estableció ese choque, es un invento de ateos anticlericales de la Ilustración (sobre todo Voltaire y d’Holbach) y estructurada en el XIX por Draper y White. Tristemente ha calado enormemente hoy, en parte por la vergonzosa manipulación que se hizo del proceso contra Galileo, que es una caricatura lejos de la verdad. Se olvidan de que la Iglesia fue el principal motor de la ciencia hasta el siglo XVII y aunque posteriormente perdió esa relevancia como institución, la mayoría de los científicos (incluso hoy) y premios Nobel son creyentes. Dios nos dio la Biblia, no un libro de medicina con todos los remedios y curas, pero nos dio una inteligencia para desentrañar los misterios del universo y de la medicina también, y eso es lo que estamos usando para avanzar. ¿Dónde está el conflicto? La ciencia es el instrumento humano que explora el mundo material, y la religión es la verdad revelada que nos informa sobre el mundo espiritual. Cada uno tiene su ámbito y sus reglas, si eliminas uno, la mitad de la realidad queda en las sombras. Y por lo que estamos viendo hoy en día, cuanto más atea se vuelve la cultura más jóvenes miran a la religión buscando respuestas para esa mitad espiritual que le han dicho que tiene que ignorar… pero su alma no puede. La religión nunca va a morir porque es una necesidad humana que cuando se la calla grita. Hoy en día, que tantos han abandonado la fe en Cristo, ha habido un crecimiento enorme de creyentes en la Nueva Era, los cristales, las brujas, los extraterrestres, etc. Siempre habrá búsqueda religiosa, lo triste es que tanta gente abandone la verdad para conformarse con baratijas, pero a la larga la verdad siempre se impone. También hay gente por el otro lado que abandona las creencias en las verdades de la ciencia y creen que la tierra es plana o que la diferencia entre hombres y mujeres no es una realidad sino una «construcción social». Son ideas que puede extenderse e incluso imponerse durante cierto tiempo, pero a la larga, las falsedades no puede sobrevivir. Puedes estar seguro de que dentro de 300 años la mayoría de la gente no creerá que la tierra es plana ni que llevando una piedra de circonio en el bolsillo lograrás la felicidad, ni tampoco creerán que Dios es un ser imaginario.
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Hola buenas tardes desde México. Una consulta, respecto al libro apócrifo de Enoc, porque no fue incluido dentro de los libros canónigos y formar parte de la biblia actual?
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El Libro de Enoc es sin duda un texto fascinante (y muy extraño) del judaísmo antiguo, pero no forma parte de la Biblia porque nunca fue reconocido por la Iglesia como inspirado por Dios.
1️⃣ ¿QUÉ ES EL LIBRO DE ENOC?
Es un conjunto de escritos judíos atribuidos al patriarca Enoc, pero compuesto en realidad entre los siglos III a.C. y I d.C. por varios autores anónimos. Se centra en temas apocalípticos, la caída de los ángeles, y revelaciones celestiales. Aunque influyó en algunos círculos judíos y cristianos primitivos, siempre fue considerado un texto extracanonico.2️⃣ ¿POR QUÉ NO ESTÁ EN LA BIBLIA?
✅ No fue recibido como inspirado por la Tradición apostólica, que es el criterio fundamental para definir el canon bíblico. Los primeros cristianos lo conocían, pero nunca lo proclamaron como Palabra de Dios ni lo usaron en la liturgia.
✅ Contiene doctrinas que no concuerdan con la revelación recibida: ideas extrañas sobre ángeles, cosmología mítica, y especulaciones que no se hallan en el resto de la Escritura.
✅ Fue uno de muchos libros apocalípticos escritos en esa época, pero sólo unos pocos —como Daniel o el Apocalipsis de Juan— fueron reconocidos como inspirados por el Espíritu Santo.3️⃣ ¿ALGUNA IGLESIA LO ACEPTA?
Sí, la Iglesia ortodoxa etíope incluye el Libro de Enoc en su canon, por razones históricas particulares. Pero ni la Iglesia católica ni el resto de Iglesias ortodoxas lo aceptan como Escritura. El canon que la Iglesia católica reconoce se estableció ya en los siglos IV-V (Hipona, Cartago), y fue confirmado dogmáticamente en Trento.➖ CONCLUSIÓN ➖
El Libro de Enoc es un testimonio valioso del pensamiento religioso judío antes de Cristo, pero no es Palabra de Dios. Nunca fue aceptado por la Tradición apostólica como parte de la revelación, y presenta doctrinas ajenas al mensaje cristiano. Por tanto, puede ser leído con interés histórico o literario, pero sin atribuirle autoridad doctrinal ni confundirlo con los verdaderos libros inspirados de la Sagrada Escritura.Me gustaMe gusta
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¿Se contradecían Pablo (Efesios 2:8-9) y Santiago (Santiago 2:17) según estos pasajes, o simplemente estaban en desacuerdo entre sí?
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No, no se contradicen ni están en desacuerdo. Pablo y Santiago están hablando de dos cosas distintas, usando la palabra «fe» en sentidos diferentes y combatiendo errores distintos.
1️⃣ ¿QUÉ DICE CADA UNO?
✅ San Pablo (Ef 2,8-9) dice que somos salvados «por gracia, mediante la fe, y no por obras», dejando claro que la salvación es un don gratuito de Dios, no algo que podamos ganar con méritos humanos.
✅ Santiago (St 2,17) enseña que «la fe sin obras está muerta», es decir, una fe que no produce frutos no es una fe auténtica.
No se contradicen, porque no están hablando del mismo tipo de «obras» ni del mismo tipo de «fe».2️⃣ CONTEXTO DE CADA UNO
➤ Pablo está combatiendo a los judaizantes, que pensaban que era necesario cumplir las obras de la Ley de Moisés (como la circuncisión o reglas alimentarias) para salvarse. Pablo afirma que esas obras no son necesarias para la salvación; lo que salva es la gracia de Dios, recibida por la fe.
➤ Santiago, en cambio, está corrigiendo a quienes decían tener fe pero no vivían según ella. Para Santiago, una fe que no transforma tu vida, no es verdadera fe.3️⃣ ¿CÓMO ENCAJA ESTO EN LA DOCTRINA CATÓLICA?
La Iglesia enseña que la salvación es un don gratuito de Dios (gracia), que aceptamos por la fe, pero esa fe debe ser viva y operante por la caridad (Gál 5,6).
✝️ No nos salvamos por obras humanas sin gracia (eso es pelagianismo), ni tampoco por una fe pasiva sin compromiso (eso sería fideísmo protestante). Nos salvamos por la gracia de Dios, que obra en nosotros, y a la que respondemos con una fe viva, expresada en obras.➖ CONCLUSIÓN ➖
Pablo y Santiago no se contradicen, sino que se complementan. Pablo afirma que la salvación viene de Dios, no de nuestros méritos, y Santiago recuerda que esa fe debe dar frutos. Como decía San Agustín:
«Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti.»Me gustaMe gusta
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Hola desde México, nuevamente saludando. Feliz año nuevo.
Una pregunta muy corta para salir de una duda: ¿La multiplicación de los panes y peces puede tener una explicación un poco razonable? Obvio no, pero hay algunos que dicen que fue un evento de compartir el pan, más que un hecho extraordinario. Esa es mi duda, saber cómo es tan hermoso y grandioso que pudo hacer semejante hecho.
Un gran abrazo y mi aprecio.
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Últimamente se oye decir (incluso en el Vaticano): «El verdadero milagro de la multiplicación de panes y peces fue el compartir», diciendo que no fue ningún milagro, solo que cada uno llevaba cosas y todos lo compartieron con todos y nadie pasó hambre. Semejante patraña. Los evangelios no dicen eso, dicen que había exactamente «cinco panes y dos peces» y Jesús lo convirtió en cestas y cestas de comida. Si alguien quiere negar ese milagro tendrá que negar que la Biblia dice la verdad. ¿Qué será lo siguiente?¿decir que la verdadera muerte de Jesús fue amarnos hasta el fin, pero que él murió de viejecito rodeado de sus hijos y nietos? Los modernistas siempre estarán prestos a negar todo lo sobrenatural y convertirlo en simbólico, pero así convierten una fe real en un mero símbolo poético pero vacío. Y la poesía no salva.
Raúl, no vuelvas a dejarte arrastrar por las dudas que siembran los que tienen una parodia de fe.
Por cierto, feliz año, y espero que tu esposa se encuentre ya bien.Me gustaMe gusta
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Muchas gracias mi hermano, sólo quería exaltar a Dios precisamente su grandeza de poder hacer tal prodigio. Mi esposa ya está mucho mejor, no dudaré en seguir acudiendo a éste espacio. Bendecidos sean todos por acá.
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He oído que el judaísmo tiene un concepto similar a la Trinidad. ¿Sabes algo al respecto?
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1️⃣ EL JUDAÍSMO NO ENSEÑA LA TRINIDAD, PERO…
Es cierto que el judaísmo como religión posterior a Cristo rechaza frontalmente la doctrina de la Trinidad, al igual que niega que Jesús sea el Mesías y Dios. Sin embargo, en los textos del judaísmo antiguo —especialmente en la Biblia hebrea y algunas tradiciones rabínicas antiguas— hay elementos sorprendentes que apuntan a una pluralidad misteriosa en Dios.
Esto no equivale a una doctrina trinitaria, pero sí allana el camino para comprender cómo la revelación cristiana no contradice el Antiguo Testamento, sino que lo lleva a su plenitud.2️⃣ PISTAS TRINITARIAS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
✅ En Génesis 1,26, Dios dice: «Hagamos al hombre a nuestra imagen». La forma plural no puede explicarse simplemente como “plural mayestático”, ya que no era de uso común en hebreo. Muchos Padres vieron aquí una alusión a la Trinidad.
✅ En Génesis 18, Abraham es visitado por tres hombres, pero el texto los trata a veces en singular, como si fuera una sola Presencia divina. Los Padres vieron aquí una figura trinitaria.
✅ En Isaías 48,16, habla uno que ha sido enviado por el “Señor Dios y su Espíritu”. Es uno de varios pasajes en que aparecen tres personas distintas en acción divina.
✅ El concepto del «Ángel del Señor» (mal’akh YHWH), que habla con autoridad divina y a veces es identificado con Dios mismo, sugiere una distinción personal dentro de la divinidad.
✅ El “Espíritu de Dios” aparece repetidamente como una realidad divina actuante, personal y diferenciada.3️⃣ EN EL JUDAÍSMO INTERTESTAMENTARIO
En algunos textos judíos anteriores o contemporáneos a Jesús (como el Libro de Enoc o ciertos comentarios del Qumrán), encontramos conceptos como:
✅ El «Hijo del Hombre» como figura celestial glorificada.
✅ El «Memra» o «Palabra de Dios» en la tradición aramea, que actúa casi como una hipóstasis divina.
✅ El «Shejiná», la presencia divina, a veces descrita con rasgos personales.
Estas ideas no son la Trinidad, pero reflejan una teología rica y abierta a una pluralidad misteriosa en Dios.4️⃣ LA TRINIDAD NO VIOLA LA UNIDAD DIVINA
La objeción judía a la Trinidad se basa en su defensa radical del monoteísmo. Pero la Trinidad no niega la unidad de Dios, sino que enseña que en ese único Dios hay tres Personas divinas distintas. Esta revelación no contradice el Antiguo Testamento, sino que lo explica a la luz de Cristo, quien es la plenitud de toda revelación.➖ CONCLUSIÓN ➖
El judaísmo posterior a Cristo rechaza la Trinidad, pero el Antiguo Testamento contiene múltiples pistas que permiten comprender cómo la Trinidad está veladamente presente ya desde los orígenes. No es una idea pagana ni una invención de la Iglesia, sino el desarrollo pleno de una realidad que siempre estuvo latente en la revelación de Dios a Israel.Me gustaMe gusta
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¿ porque el papa permitió una peregrinación lgbt en el vaticano?
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Eso mismo me pregunto yo.
El problema no es que muchos gays peregrinaran hasta San Pedro, eso no me parece ni mejor ni peor que cualquier grupo de personas (todos pecadores como somos) peregrinando a San Pedro. El problema es que ellos peregrinaron no en cuanto a católicos, sino en cuanto a católicos LGTB, y si alguien lo duda ahí estaban sus banderas y camisetas y parejas cogidas de la mano. Imagina un grupo de católicos albaneses entrando en San Pedro. Nada extraño. Ahora imagina un grupo de católicos albaneses que entraran en San Pedro portando pancartas que dicen «Los adúlteros también somos seres humanos», y con camisetas que dijeran cosas como «Viva el adulterio», «Adulterio para todos», y en declaraciones a la televisión dijeran: hoy es un día grande para los adúlteros, y estar aquí en San Pedro es todo un reconocimiento por parte de la Iglesia.
En fin, que nadie dice que los homosexuales no puedan entrar en San Pedro, faltaría más, pero entrar como católicos, no como activistas LGTB.
Y el Vaticano ha permitido eso.Me gustaMe gusta
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Hooola estimado amigo y hermano, soy Raúl desde México, ya hace un rato que no hacía alguna pregunta. Agradecido vengo a pedir una asesoría por caridad.
En México, acaba de ocurrir una tragedia con la explosión de una pipa que transportaba GAS LP Muchísimos litros de gas y esta pipa explotó en un puente donde por desgracia se encontraba mucha gente obviamente en su vida cotidiana, ejerciendo su trabajo, su escuela, niños, padres de familia en sus autos con familias … Tengo que decir siempre fuerte y claro con el corazón en la mano gritarle a Dios que en mi vida él es lo que más anhelo y necesito siempre en mi pequeñez. Bueno mi pregunta es ¿Por qué Dios permite esa clase de tragedias? … Una Madre quemada en el 96% de su cuerpo y ya fallecida hace un rato (la explosión fué el 10 de septiembre) niños quemados en el auto gritando, gente quemada alcanzada por el gas y la explosión y así infinidad de afectados, se podrán imaginar. En fin, yo necesito a mi señor Jesucristo siempre y así me vaya la vida … Pero tengo esa duda ¿Por qué tanto dolor en una situación como ese tipo de tragedias?
Muchas gracias por atender a mi llamado.
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¿Por qué Dios permite tragedias tan dolorosas como la reciente explosión de una tubería de gas en México, donde murieron niños, madres, trabajadores, familias enteras? ¿Dónde está Dios en medio de ese horror?
1️⃣ El misterio del dolor en un mundo caído
Querido Raúl, tu pregunta nace del amor a Dios y de un corazón herido al ver tanto sufrimiento. Y la fe católica no esquiva esa pregunta, aunque tampoco da respuestas simplonas. La clave está en entender que vivimos en un mundo herido por el pecado original. No es que cada tragedia sea un castigo o que Dios las elija una por una; es que estamos en un mundo donde esas cosas pueden suceder, y eso tiene un sentido dentro del plan de Dios.
El mal y el dolor entraron en la historia por la libertad mal usada del ser humano. Pero Dios, en lugar de eliminar esa libertad, la respeta, y transforma el mal en ocasión de bien. No es indiferente: Él sufre con nosotros, como Padre que acompaña al hijo al dentista, sabiendo que duele, pero que es necesario.
2️⃣ Este mundo imperfecto es necesario
Y aquí está la gran verdad que a veces olvidamos: un mundo perfecto, sin sufrimiento, no serviría para redimirnos. Sería un paraíso infantil, lleno de personas inmaduras y egoístas, incapaces de amar de verdad.
Dios ha permitido que vivamos en un mundo con dolor, porque solo a través del sufrimiento, del esfuerzo, del sacrificio, podemos madurar, aprender a amar, y prepararnos para la eternidad. Es decir, este mundo es imperfecto, sí, pero es perfecto para su finalidad: nuestra redención.
Si Dios eliminara cada tragedia por amor, este mundo dejaría de tener sentido. Sería un cielo en versión preliminar, pero nosotros seguiríamos siendo como niños caprichosos, incapaces de crecer en el amor verdadero.
3️⃣ Dios no elige a quién le toca cada tragedia
No debemos imaginar a Dios como quien reparte cada accidente o tragedia según algún criterio oculto. Dios nos ha puesto en un mundo en el que existen desastres, enfermedades, injusticias, accidentes, y todos podemos ser alcanzados por ellos. No es cuestión de culpa individual: es la condición humana.
Un niño que muere en una explosión no es culpable de nada. Le ha tocado vivir (y morir) en este mundo, como nos tocará a todos en algún momento. Pero nunca está solo: Cristo lo acompaña, lo abraza, lo redime.
4️⃣ Dios sufre con nosotros
La gran esperanza cristiana no está en entender todo, sino en saber que Dios está con nosotros. En cada grito, en cada quemadura, en cada despedida, Cristo está ahí. No como espectador, sino como Salvador. Él mismo quiso pasar por el dolor, la injusticia, la muerte. No para evitárnosla, sino para transformarla.
Y cada vez que un inocente sufre, Cristo está ahí con Él. Él conoce el dolor, y lo hace fecundo, si se lo entregamos.
➖ Conclusión ➖
Raúl, el dolor de esa tragedia es real, y tus pena también. Pero no son inútiles. Este mundo, con todo su sufrimiento, es el campo de entrenamiento para el Cielo. Es aquí donde aprendemos a amar, a sacrificarnos, a confiar. Dios no quiere el sufrimiento, pero lo permite porque es necesario, y lo transforma en redención.
Y sobre todo: Dios no está ausente. Está ahí, en medio del fuego, en el grito de los niños, en el consuelo de los que ayudan, en la esperanza de los que oran. No entendemos todo, pero confiamos en Él, que lo ha vivido todo antes que nosotros.
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¿Por qué Adán y Eva pecaron si no tenían una naturaleza pecaminosa?
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Adán y Eva pecaron a pesar de haber sido creados sin pecado porque Dios les dio libertad auténtica, y esa libertad implica la posibilidad de elegir el bien… o rechazarlo.
1️⃣ Libertad verdadera, no automática
Dios no creó autómatas. Nos hizo libres para poder amar, obedecer y vivir en comunión con Él por elección, no por programación. Adán y Eva fueron creados con una voluntad buena, sin inclinación al mal, pero también con la capacidad de tomar decisiones. Esa es la grandeza (y el riesgo) del libre albedrío: la capacidad de decir “sí”… pero también de decir “no”.
2️⃣ El pecado no nació de una naturaleza caída
Antes del pecado original, la naturaleza humana no estaba corrompida. Adán y Eva eran justos, pero no impecables. Su pecado no fue fruto de una naturaleza inclinada al mal, como sucede en nosotros desde la caída, sino de una decisión libre, movida por la tentación. En concreto, la tentación de querer ser “como Dios” (Génesis 3,5), pero sin Dios.
3️⃣ ¿Cómo pudo surgir ese deseo?
La serpiente, símbolo del diablo, sembró la duda: “¿De veras Dios les dijo…?” (Gén 3,1). Introdujo la sospecha de que Dios no quería su bien. Este es el mecanismo clásico de toda tentación: hacer que el bien parezca una privación y que el mal parezca libertad. El pecado nació cuando la confianza en Dios se quebró. No fue un fallo del diseño humano, sino una elección trágica dentro de una libertad real.
4️⃣ ¿Entonces Dios lo permitió?
Sí. Dios permitió esa posibilidad porque sin libertad no hay amor verdadero ni virtud real. Pero también, en su sabiduría infinita, sacó un bien mayor de ese mal: la redención en Cristo. Como decía San León Magno: “O felix culpa quae talem ac tantum meruit habere redemptorem!” (“¡Oh feliz culpa que mereció tal y tan grande Redentor!”).
➖ Conclusión ➖
Adán y Eva pecaron no porque fueran malos, sino porque fueron libres. Y en ese uso trágico de la libertad, eligieron desconfiar de Dios y seguir una mentira. No fue inevitable, pero sí fue real. Y de esa caída, Dios nos levantó con una gracia aún mayor. La historia de la salvación empieza con una desobediencia, pero culmina con una obediencia perfecta: la de Cristo, el nuevo Adán, y la de María, la nueva Eva.
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Apologia 2.1 
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