En esta sección, puede dejar un comentario con cualquier pregunta que tenga sobre el cristianismo, y haremos todo lo posible por darle una respuesta.
Sea un católico buscando aclaraciones, un protestante que desea corregir lo que considera un error católico, un agnóstico que sigue buscando la verdad, o simplemente un cristiano con preguntas que quiere profundizar—no tenga miedo de preguntar.
Cuando Tomás vio a Jesús y aún dudó, Jesús no se limitó a reprocharle su falta de fe; tomó su mano y le pidió que pusiera su dedo en la herida. Así es como se resuelven los problemas de fe: afrontándolos directamente, y no ignorándolos por miedo a perder la fe… o a encontrarla.
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preguntas de usuarios anteriores
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Onde exatamente fica o céu (paraíso), além do espaço sideral?
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El cielo no es un lugar físico localizado en el universo material, sino una realidad espiritual que trasciende las dimensiones físicas. Desde la perspectiva teológica cristiana, el cielo es:
- La Presencia de Dios
El cielo se entiende principalmente como el estado de comunión plena con Dios, una realidad espiritual en la que Dios está plenamente presente, y los seres humanos experimentan la felicidad eterna (Apocalipsis 21:3-4). -
Más Allá del Tiempo y el Espacio
Los teólogos sostienen que el cielo no está sujeto a las leyes del espacio y tiempo , al menos no como nosotros las conocemos en el universo físico. -
Imágenes Bíblicas del Cielo
Las Escrituras usan imágenes físicas para describir el cielo (como un «trono» o un «reino» o un «jardín»), pero estas son representaciones simbólicas para ayudar a los seres humanos a comprender algo que va más allá de nuestra experiencia.
En resumen, el cielo no está localizado ni más acá ni «más allá del espacio sideral» como si fuera un lugar que pertenece al universo material, sino que es una realidad espiritual y eterna donde Dios reina y aquellos en estado de gracia disfrutan con Él.
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- La Presencia de Dios
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Hola estimado amigo y hermano y a todos en éste bello espacio. En ésta ocasión paso a preguntar algo respecto a un texto de un teólogo que he seguido de nuestra iglesia, que habla de nuestra madre María santísima. Es el siguiente: «En la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe, la Iglesia proclama Lc 1,39-48 en donde María visita a Isabel.
Este episodio nos proporciona un mensaje que va más allá de la facticidad histórica para sumergirnos en el riquísimo contenido simbólico de los personajes: María representa a la pequeña comunidad cristiana que lleva en su seno al Mesías, mientras que Isabel representa al viejo y estéril pueblo de Israel al que Dios ha suscitado en su vientre la vida del último profeta. Este episodio refleja lo que sucedía en la comunidad destinataria de Lucas, que ha ido al encuentro de sus hermanos judios en las sinagogas para anunciarles el evangelio de Jesús y han visto saltar de gozo el germen profético que llevan en su vientre. ¿Y nosotros, cómo respondemos ante la Palabra que nos viene a visitar permanentemente? ¿Dejamos que nos revitalice o continuamos sumergidos en la esterilidad de una vida sin horizonte de trascendencia?» …. No entiendo a qué se refiere con la «facticidad histórica» «para sumergirnos en el riquísimo contenido simbólico de los personajes». No quiero leerme infantil, pero ¿A qué se refiere con esos simbolismos? Es decir, ¿Son acontecimientos históricos vividos por nuestra madre obviamente? ¿Con contenido simbólico también?. Muchas gracias por leerme y ayudarme.Me gustaMe gusta
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¡Hola, estimado hermano! La reflexión que compartes toca un tema profundo sobre cómo la Escritura puede leerse en diferentes niveles. Vamos a desglosarlo:
- Facticidad histórica
Cuando el autor habla de «facticidad histórica», se refiere a los eventos históricos reales que ocurrieron, como el hecho de que María visitó a Isabel, una mujer embarazada de avanzada edad, y que este encuentro fue un momento significativo en sus vidas. La facticidad histórica no está en duda: el encuentro ocurrió y es narrado como un acontecimiento real. -
Contenido simbólico
El autor está subrayando que, además de ser un evento histórico, este pasaje tiene un significado simbólico más profundo. En las Escrituras, los eventos reales a menudo tienen un propósito más amplio que apunta a realidades espirituales o teológicas. Aquí el simbolismo es el siguiente:
María representa a la comunidad cristiana naciente que lleva a Cristo al mundo. Esto simboliza a los discípulos de Jesús, llamados a compartir la alegría del Evangelio con otros.
Isabel representa al «viejo» pueblo de Israel, que esperaba al Mesías prometido. Su embarazo milagroso simboliza la obra de Dios en Israel, preparando el camino para el Salvador con la figura de Juan el Bautista.
Por lo tanto, este encuentro se convierte en un reflejo de cómo las primeras comunidades cristianas llevaron el mensaje de Jesús al pueblo judío, buscando revivir su fe en el Mesías.- Acontecimientos históricos con contenido simbólico
Esto no significa que el evento no ocurriera históricamente; más bien, la teología cristiana reconoce que los eventos históricos en la Biblia también tienen un significado espiritual o simbólico más amplio. Por ejemplo:
El Éxodo fue un evento real (la salida de Israel de Egipto), pero también simboliza la liberación espiritual de la esclavitud del pecado.
El encuentro entre María e Isabel no solo fue un hecho histórico, sino que también simboliza la misión de la Iglesia de llevar a Cristo al mundo.- Aplicación a nuestras vidas
El autor concluye invitándonos a reflexionar: ¿Cómo respondemos nosotros a la Palabra de Dios? ¿Estamos abiertos a recibirla y permitir que transforme nuestras vidas, como Isabel respondió con gozo, o permanecemos indiferentes, como aquellos que rechazaron a Jesús?
Respuesta a tus inquietudes
Sí, estos son acontecimientos históricos vividos por la Virgen María, pero también están cargados de significado simbólico, que la Iglesia y los teólogos interpretan para extraer enseñanzas aplicables a nuestra vida de fe. El simbolismo no niega la realidad histórica; más bien, la enriquece mostrando cómo esos eventos reflejan realidades espirituales y eternas.Nota precautoria: En estos tiempos locos que nos muestran tanto teólogo fuera de madre, no sería imposible que un teólogo incluso católico haga una lectura simbólica del acontecimiento asumiendo que tal suceso nunca tuvo lugar. Los modernistas son muy dados a negar la verdad histórica de gran parte de los evangelios e interpretarlo todo como historias simbólicas inventadas a modo de novelas ejemplares, y hasta la resurrección de Jesús la interpretan como una alegoría (Jesús resucitó en el corazón de sus discípulos, dicen). Eso es pura herejía, ni siquiera puede llamarse cristiano quien niega la resurrección, por ejemplo, pero ahí están, escribiendo libros y diciendo misa como si tal cosa. Como bien dijo Benedicto XVI, no existe un Cristo del a fe frente a un Jesús histórico, el Cristo de nuestra fe es el Jesús histórico descrito en los evangelios y transmitido por la Iglesia. No dejes nunca que los modernistas que hoy tanto abundan en la Iglesia hagan tambalear tu fe sólo porque la suya sea tan precaria. Pero en este texto que transcribes no creo que sea el caso porque no dice que los sucesos narrados vayan «más allá de la facticidad histórica», sino que esos sucesos nos proporcionan un mensaje que va más allá; es decir, los hechos históricos (la facticidad histórica) fueron los que fueron, pero nos transmiten un mensaje que va más allá de lo que vemos. Esa técnica de ver un hecho histórico y hacer un análisis de su significado que va más allá de los hechos en sí lo vemos en el Nuevo Testamento en muchas ocasiones, como por ejemplo cuando Jesús interpreta el alzamiento de la Serpiente de Bronce salvífica de Moisés (Números 21, 8-9) como símbolo de lo que será su propio alzamiento salvífico en la cruz. Jesús no niega el acontecimiento sino que le da un significado más profundo que Moisés y los israelitas de aquel momento nunca habrían imaginado.
Espero que esta explicación te haya ayudado. Si necesitas profundizar más, no dudes en preguntar. ¡Dios te bendiga! 🙏
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Ay querido amigo y hermano, de verdad, mil gracias … No sé cómo agradecer, le pido a Dios nuestro señor que te dé mucha salud y vida, no quiero parecer repetitivo y cansar pero, eres una bendición para los que amamos con imperfección y deseamos amara más aún con mil defectos a nuestro amoroso Dios, dale gracias a Dios por todo lo que nos transmites, nunca te alejes de los que necesitamos guía y tratamos de ir por buen sendero. Gracias gracias gracias, mi alma se regocija al leer. Bendecido seas y por intercesión de nuestra madre santísima en la advocacion de nuestra señora de Guadalupe la madre del verdadero Dios por quién se vive y es humilde reina de México y emperatriz de América te colme de bendiciones.
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Gracias Raúl, tus bendiciones me pagan con creces.
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- Facticidad histórica
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Por que o Novo Testamento foi escrito em grego e não em hebraico ou aramaico?
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El griego era la lingua franca de la parte oriental del Imperio, y también lengua culta y de prestigio en la parte Occidental, al menos la zona de Italia, de modo que si querías dirigirte a un público multinacional, era la mejor opción. El hebreo ya no se hablaba, sólo se conservaba como lengua de culto, así que no tenía mucho sentido escribir en hebreo y probablemente los envangelistas etc podían entenderlo pero malamente escribirlo. El arameo sería entendido por un público comprarativamente muy reducido. Los escritos cristianos están dirigidos a todas las naciones, así que tendrían que escribirse en griego o, como mucho, en latín, pero los apóstoles y evangelistas vivían en la zona oriental del Imperio, donde se hablaba griego, no latín, y al principio la Iglesia se extendió sobre todo por la parte oriental, de modo que el griego era la mejor opción. Si hubiese sido hoy, habrían escrito en inglés.
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Juan 3:13 Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que está en el cielo. ¿ pero acaso Elias no subió al cielo?
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Jesús usa la palabra «ouranos», que puede tener diversos sentidos, desde el cielo atmosférico hasta el cielo donde habita Dios, pasando por varios tipos de cielo espiritual. Pero antes de la muerte de Jesús el cielo de Dios está cerrado a los hombres a causa del pecado original, de modo que los justos van a un «cielo» que es el llamado «limbo de los justos» o «seno de Abraham», pero no es donde vemos a Dios cara a cara. Sólo Jesús había estado en ese cielo y por tanto era el único que tenía pleno conocimiento de Dios.
Pero a lo mejor la intención de Jesús era más simple y directa y lo que quería decir era: yo soy el único hombre que conoce el cielo y está aquí para contarlo, así que mi testimonio es el único verdadero. Aunque Elías hubiera podido subir al cielo de Dios no podría habernos contado lo que descubrió porque nunca regresó.
Sin embargo, lo que más llama la atención de este pasaje no es tanto lo que dice al principio, sino lo que afirma al final: «Nadie ha subido al cielo, sino el que bajó del cielo, es decir, el Hijo del Hombre que está en el cielo.» ¿Por qué Jesús dice que está en el cielo si en ese momento está físicamente en la tierra, conversando con Nicodemo? La respuesta está en la realidad de su doble naturaleza: Jesús, como hombre encarnado, habita físicamente en la tierra, pero como Dios, sigue estando en el cielo, en perfecta comunión con el Padre. La Encarnación no dividió a la Trinidad en «dos partes» —una en el cielo y otra en la tierra—, sino que la Trinidad permaneció como una unidad inseparable. Es la Segunda Persona de la Trinidad, el Verbo, quien asumió la naturaleza humana, de modo que, en cuanto hombre, Jesús experimenta las limitaciones propias de nuestra condición, pero en cuanto Dios, permanece siempre en el cielo.
Este misterio se explica en parte por lo que dice San Pablo en Filipenses 2:7: «se despojó de sí mismo, tomando la condición de siervo.» Este kénosis no significa que Jesús dejara de ser Dios o perdiera sus atributos divinos, sino que, al asumir nuestra naturaleza humana, limitó voluntariamente el ejercicio pleno de su poder y conocimiento divinos en conformidad con su misión de salvación. A pesar de estas limitaciones asumidas, su comunión con el Padre permaneció intacta, y su divinidad nunca quedó disminuida.
Por eso, Jesús certifica su autoridad para hablar de Dios no solo porque ha descendido del cielo y conoce al Padre, sino porque, en cuanto a su naturaleza divina, sigue habitando en el cielo y está en perfecta comunión con Él. Así, no nos habla únicamente de lo que ha visto en el cielo antes de la Encarnación, sino también de lo que ve, en su unión eterna con el Padre.
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¿Dios Padre creó a María específicamente y especialmente para ser la madre de su Hijo o la eligió al azar?
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Según la teología católica, María no fue elegida al azar, sino que Dios Padre la creó específicamente y con un propósito especial para ser la madre de su Hijo. Este hecho se basa en varios principios doctrinales y bíblicos:
- El plan eterno de Dios
La Iglesia enseña que María fue parte del plan eterno de Dios para la salvación de la humanidad. Desde toda la eternidad, Dios, en su infinita sabiduría, determinó enviar a su Hijo para redimir al mundo (cf. Efesios 1:3-4), y en ese plan, María fue escogida para ser la madre del Verbo encarnado. Esto no fue una decisión arbitraria, sino fruto de la voluntad soberana de Dios. -
Preparación única de María
El dogma de la Inmaculada Concepción declara que María fue concebida sin pecado original, un privilegio singular otorgado en previsión de los méritos de Cristo. Este don extraordinario demuestra que Dios la preparó de manera única para ser digna morada del Hijo de Dios.
Como lo expresa el Concilio Vaticano II (Lumen Gentium, 56):
«Desde la eternidad, junto con la encarnación del Verbo, fue predestinada la bienaventurada Virgen María para ser la Madre de Dios.» -
María como la Nueva Eva
En la Tradición, María es considerada la «Nueva Eva». Así como Eva tuvo un papel en la caída del hombre, María tuvo un papel central en la redención al cooperar plenamente con la gracia de Dios. Su «sí» (cf. Lucas 1:38) fue esencial para el cumplimiento del plan divino. Esto implica que Dios la creó con un propósito particular: ser la madre del Redentor y cooperar en su obra redentora. -
La plenitud del tiempo
San Pablo dice en Gálatas 4:4:
«Cuando llegó la plenitud del tiempo, envió Dios a su Hijo, nacido de una mujer.»
Esta «plenitud del tiempo» señala que el nacimiento de Cristo no fue un evento casual ni accidental, sino el momento culminante del plan divino. María, como la mujer predestinada para dar a luz al Salvador, fue elegida de manera especial por Dios. -
Libre cooperación de María
Aunque fue creada con un propósito especial, María no fue una mera herramienta pasiva. Dios respetó su libertad, y su Fiat («Hágase en mí según tu palabra») demuestra que María cooperó plenamente y libremente con el plan divino. Dios sabía que María diría «Sí», por eso hizo sus planes de salvación contando con ella, no es que María dijera «Sí» porque Dios la obligaba para poder llevar a cabo sus planes.
Conclusión
Dios Padre no eligió a María al azar; ella fue creada específicamente y preparada desde toda la eternidad para ser la madre de su Hijo. Su elección refleja la sabiduría y el amor providente de Dios, quien dispuso que María, llena de gracia, fuera el medio por el cual el Verbo se encarnara para redimir a la humanidad. Esta elección resalta tanto la soberanía divina como la dignidad y misión únicas de María en el plan de salvación.Me gustaMe gusta
- El plan eterno de Dios
El rey herodes ya había muerto cuando nació Jesús?
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No, el rey Herodes el Grande aún vivía cuando nació Jesús, según los Evangelios y las fuentes históricas. Sin embargo, murió poco tiempo después del nacimiento de Jesús. A continuación, se detalla esta cuestión desde un punto de vista histórico y bíblico:
- Herodes en el Evangelio de Mateo
El Evangelio de Mateo menciona que Jesús nació durante el reinado de Herodes el Grande (Mateo 2:1). Este Herodes es conocido por haber ordenado la matanza de los inocentes en Belén (Mateo 2:16-18), lo que lo sitúa claramente vivo en el momento del nacimiento de Jesús. -
La Muerte de Herodes
Según fuentes históricas como el historiador Flavio Josefo, Herodes el Grande murió en el año 4 a.C., posiblemente poco después de un eclipse lunar y antes de la Pascua judía de ese año. Esto es crucial porque:
Jesús habría nacido poco antes de la muerte de Herodes.
Basándonos en el relato de los magos en Mateo 2, Herodes calcula la edad de los niños que deben ser asesinados (dos años o menos), lo que sugiere que Jesús tenía menos de dos años cuando ocurrió la matanza.
3. El Calendario y la Fecha del Nacimiento de Jesús
El calendario cristiano, desarrollado siglos después, fijó el nacimiento de Jesús en el año 1 a.C./1 d.C., pero los estudiosos modernos creen que el cálculo original contenía un error. La mayoría sitúa el nacimiento de Jesús entre los años 6 y 4 a.C., justo antes de la muerte de Herodes.Conclusión
Herodes el Grande no había muerto cuando nació Jesús; su reinado coincidió con el nacimiento de Cristo. Sin embargo, murió poco después, marcando el final de uno de los capítulos más oscuros asociados con el relato evangélico del nacimiento de Jesús.Me gustaMe gusta
- Herodes en el Evangelio de Mateo
la iglesia católica romana considera santo a Girolamo Savonarola?
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Girolamo Savonarola (1452-1498) no ha sido declarado santo por la Iglesia Católica Romana. Aunque fue un fraile dominico con una vida de austeridad y fervor religioso, su relación con la Iglesia fue complicada debido a su postura crítica frente al papado y su conflicto con Alejandro VI.
Savonarola fue excomulgado en 1497 y ejecutado en 1498 bajo acusaciones de herejía y cisma. Sin embargo, algunos en la Iglesia han reconocido sus virtudes personales y su fervor reformista, aunque sus métodos y enseñanzas no siempre fueron aceptados.
En el siglo XX, se han realizado esfuerzos por parte de algunos grupos, especialmente en el ámbito dominico, para rehabilitar su memoria y explorar la posibilidad de canonización, pero no han avanzado significativamente.
Aunque al menos en parte tenía razón en sus críticas contra la corrupción y relajación de costumbres tanto dentro como fuera de la Iglesia, sus formas e incluso parte de sus ideas fueron y son muy polémicas. Para unos fue un santo, para otros fue un loco, para otros un hereje. Con un bagaje así parece muy improbable que pueda llegar a ser declarado santo alguna vez.
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Hola mi hermano Cristian, soy Raúl desde México nuevamente. Mandando un fuerte abrazo y mil bendiciones. Hoy quiero hacer una pregunta sobre lo que un ateito recalcitrante me dijo en un debate: «Me encanta la parte donde Jesús está sólo hablando con Dios (él mismo) y alguien que no estaba ahí escribió sobre eso. A si mismo me dijo que ¿Por qué necesitábamos libros o predicadores para explicar a Dios? qué esa era un prueba de su inexistencia porque si existiera sería obvio que no se necesita explicación. Realmente me hizo reír, ya mi fe ha evolucionado gracias a Dios pero he deseado venir a preguntar. Tengo un par de preguntas más, pero las haré después para que ésta pueda ser explicada para todos los que puedan leer. Muchísimas gracias amigo y hermano.
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¡Un fuerte abrazo, Raúl! Es siempre un placer recibir tus preguntas. Vamos a abordar estas cuestiones con claridad para que puedas responder con confianza en futuros debates.
Primera parte: “Me encanta la parte donde Jesús está sólo hablando con Dios (él mismo) y alguien que no estaba ahí escribió sobre eso.”
Este comentario hace referencia, probablemente, a pasajes como la oración de Jesús en el Huerto de Getsemaní (Mateo 26:36-46, Marcos 14:32-42, Lucas 22:39-46), donde Jesús está en soledad o con los discípulos dormidos.Sobre cómo sabemos lo que sucedió:
Los Evangelios son resultado de testimonios directos e inspiración divina. Aunque los discípulos estuvieran dormidos en Getsemaní, Jesús probablemente les relató lo sucedido después de su resurrección. En Hechos 1:3 se menciona que Jesús les habló durante 40 días sobre muchas cosas, incluyendo el Reino de Dios.
Además, la inspiración del Espíritu Santo permitió a los autores del Evangelio registrar eventos de la vida de Jesús que ellos no presenciaron directamente. (Juan 14:26: “El Espíritu Santo […] os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que yo os he dicho”).
La relación entre Jesús y Dios:El ateo menciona “Jesús hablando consigo mismo”. Esto es una mala comprensión de la Trinidad. Jesús, como Segunda Persona de la Trinidad, se dirigía al Padre en su naturaleza humana, mostrando su relación filial y dependencia total de Él. Esta interacción es una manifestación del amor trinitario, no una contradicción.
Segunda parte: “¿Por qué necesitamos libros o predicadores para explicar a Dios? Si Dios existiera, sería obvio y no necesitaríamos explicaciones.”
Este argumento parte de una premisa equivocada: que lo evidente no necesita ser explicado. Respondamos en partes:El orden natural:
Aunque la existencia de Dios es evidente en la creación (Romanos 1:19-20: “Lo invisible de Él […] se deja ver desde la creación del mundo”), la humanidad, debido al pecado original, tiende a oscurecer esta verdad con su orgullo o ignorancia (Romanos 1:21-23).
Necesitamos guías como las Escrituras o la predicación para aclarar lo que la humanidad muchas veces malinterpreta o ignora.
La pedagogía de Dios:Dios no se impone de manera abrumadora, sino que respeta nuestra libertad. Su revelación es progresiva y pedagógica, adaptándose a nuestra capacidad limitada de entender.
Por eso, envió profetas, dio la Escritura y, finalmente, se encarnó en Jesucristo. La transmisión de la fe a través de libros y predicadores es parte de su plan para que lo busquemos activamente (Hechos 17:27: “Para que busquen a Dios, si en alguna manera, palpando, puedan hallarlo”).
La necesidad de mediadores:Incluso las cosas aparentemente “obvias” requieren mediadores. Por ejemplo, la gravedad es obvia, pero necesitamos científicos para explicar cómo funciona. De igual manera, aunque Dios ha dejado señales en la creación, necesitamos de quienes nos guíen a interpretarlas correctamente.
En Romanos 10:14-15, San Pablo señala que la fe viene por la predicación, y la predicación requiere de enviados.
Cómo responder con amor:
Este tipo de comentarios suelen ser burlas, pero podemos responder con paciencia, mostrando que:La fe cristiana tiene fundamentos racionales y no contradice la razón.
Dios no se impone como un tirano, sino que invita al corazón humano a buscarlo y encontrarlo.Resumen:
Los Evangelios recogen tanto testimonios como la inspiración divina para relatar lo que ocurrió, incluso en momentos de soledad de Jesús.
Dios ha dado libros y predicadores porque nuestra capacidad de entender es limitada y necesitamos guía, especialmente en un mundo afectado por el pecado.
La existencia de Dios es evidente, pero la humanidad tiende a ignorarla. Los predicadores y las Escrituras son parte del plan amoroso de Dios para llevarnos hacia Él.
Espero que esta respuesta te ayude, pero si no lo ves del todo claro puedo responderte de otra forma sin problema. Si tienes más preguntas, estoy aquí para servirte. ¡Bendiciones!Me gustaMe gusta
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¡Claro que lo veo claro estimado amigo y hermano! Te digo que hasta se regocija mi alma al leerte, de verdad. Gracias le doy a Dios porque hay personas como tú con la capacidad y la humildad de ayudarnos. Me imagino que también los acontecimientos por ejemplo cuando nuestra Madre santísima fué cuestionada para ser la Madre de Dios, de nuestro señor Jesucristo, lo mismo habrá ella transmitido lo ocurrido o algo parecido a lo que me has explicado ¿No es así? … A veces no sé cómo entender o imaginarme momentos como esos. Ojalá me puedas ayudarme, aprovecho para preguntarte ésto cuando puedas decirme. Muchísimas gracias y mil bendiciones para todos aquí.
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Gracias por el contexto adicional, Raúl. Tu amigo parece estar preguntando algo como esto:
«Cuando María fue cuestionada o tuvo momentos clave relacionados con su maternidad divina, ¿cómo sabemos qué ocurrió? ¿Se lo contó ella misma a alguien o cómo se transmitieron esos acontecimientos? ¿Cómo entender o imaginar esos momentos?»
Aquí tienes una posible respuesta que puedes compartir:
Es una pregunta muy buena, y efectivamente, momentos tan trascendentales como los que vivió nuestra Madre santísima debieron ser transmitidos por ella misma o por quienes estuvieron cerca de ella. Reflexionemos en algunos puntos:
- María como testigo directo y transmisora de los eventos
La Virgen María es considerada por la tradición de la Iglesia como una fuente principal de muchos relatos del Evangelio relacionados con su vida y la infancia de Jesús. Aunque no se dice explícitamente en los Evangelios que María haya contado estas cosas, es lógico pensar que los primeros cristianos, especialmente los apóstoles y discípulos cercanos, habrían escuchado de ella relatos sobre la Anunciación, la Visitación, el nacimiento de Jesús, la huida a Egipto y otros eventos íntimos.
Lucas, por ejemplo, escribe en su Evangelio que investigó diligentemente los acontecimientos (Lucas 1:3). Esto implica que pudo haber hablado con testigos presenciales, y María sería la más indicada para narrar esos eventos que solo ella conocía.
- El papel del Espíritu Santo
Los Evangelios no son simples crónicas históricas, sino escritos inspirados por el Espíritu Santo. Esto significa que los autores sagrados escribieron lo necesario para transmitir la verdad de fe, incluso si no estaban presentes en ciertos momentos. El Espíritu Santo, que guió a los evangelistas, garantiza que los relatos reflejan lo que Dios quería que supiéramos para nuestra salvación. -
Cómo entender o imaginar esos momentos
Es natural que algunos pasajes sean difíciles de imaginar, pero eso también nos invita a reflexionar profundamente y a orar sobre ellos. Por ejemplo, cuando meditamos en los misterios del Rosario, especialmente los gozosos, entramos en los mismos momentos de la vida de María y Jesús. Esto nos ayuda a imaginarlos no solo con nuestra mente, sino con el corazón.
Además, el arte cristiano, las tradiciones piadosas y las meditaciones de santos como San Luis de Montfort pueden ayudarnos a enriquecer nuestra comprensión de esos momentos.
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- María como testigo directo y transmisora de los eventos
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¿Por qué dijo Jesús: «Aún no ha venido mi hora», pero luego realiza el milagro (Juan 2:4)?
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Ahí tenemos un maravilloso ejemplo de la intercesión de María por la humanidad. Dios tiene sus planes, pero son planes flexibles porque permite que la oración de los hombres y la intercesión de los santos (en la tierra o en el cielo) influyan en esos planes. El plan de Dios era empezar el ministerio de Jesús más tarde, lo cual habría dejado a esos pobres novios en su humillación, pero María, con su intervención, logró que Dios adelantara los acontecimientos por causa de la petición de su madre. No es casualidad que la Biblia ponga a María como representante de ese poder de mediación/intercesión, siendo ella la que más poder tiene en ese aspecto.
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¿Crees que está bien que el Papa tenga ese tipo de lujo? ¿No hizo voto de pobreza el día de su ordenación sacerdotal?
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El papamóvil es un instrumento de trabajo, no un coche privado para irse a la playa o a donde uno quiera, y no se lo han regalado al papa, es propiedad del Vaticano.
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Como o Papa é o cabeça da igreja se a Bíblia diz que o cabeça da igreja é Jesus Cristo?
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El papa no es la cabeza de la Iglesia, es el vicario de Cristo, su representante, su «primer ministro», y el jefe supremo de la jerarquía eclesiástica, pero por encima de él está el Rey, quien es, como bien dices, la cabeza de la Iglesia y nosotros su cuerpo. Pero a efectos prácticos y mundanos a veces se dice que el papa es la «cabeza de la Iglesia», usando una terminología imprecisa y poco recomendable, pero quien lo usa así sabe que está usando «cabeza» no en el sentido místico como lo usa San Pablo, sino en el sentido terreno de «jefe» de una organización.
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¿el centurión romano y su criado eran una pareja homosexual?
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Es cosa muy moderna, y muy fomentada por ciertos círculos, el pensar que cada vez que encontramos en la historia dos hombres que se profesan un gran cariño es porque eran homosexuales. Quienes así ven las cosas (no me refiero a ti que preguntas, sino a los que divulgan esas ideas) a veces lo hacen como herramienta para normalizar la homosexualidad y a veces lo hacen porque realmente ven todo a través del cristal de su homosexualidad y experiencia. Pero en la vida hay muchos hombres que pueden quererse mucho y eso siempre se ha llamado «amistad». Yo tengo varios grandes amigos a quien quiero mucho, tal vez incluso daría la vida por ellos, y ciertamente si estuvieran gravemente enfermos haría lo imposible por buscarles una cura. Algunos dirán que el hecho de que sea un criado descarta que sea amistad, pero eso es desconocer las relaciones entre amo y criado en el siglo primero, el quinto, el décimo… y el siglo veinte. Yo de muchacho aún conocí en mi pueblo familias que tenían criados residentes, que vivían con ellos y estaban siempre a su servicio. Si una persona que tiene en casa un perrito o un gato se encariña con ellos, cuánto más si es una persona. Aunque hay y siempre hubo de todo, lo más frecuente es que esos criados fuesen considerados parte de la familia, aunque cada uno en su posición. Es evidente que este centurión tenía mucho afecto a su criado, tal vez incluso fuera un jovencito o un muchacho y el centurión tuviese un amor paterno que le llevaba a sentirse responsable por su suerte. Sea como sea, la Biblia no nos dice qué tipo de relación tenían más allá de ser amo y criado, aunque de la preocupación del centurión deducimos que debía de haber cierto afecto por parte del centurión al menos (o a lo mejor preocupado principalmente por no perder una valiosa y cara mano de obra), pero de afecto a homosexualidad hay un recorrido muy grande que no se puede recorrer sólo por capricho y sin motivos. Un saludo aguada
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Apologia 2.1 
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