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Sea un católico buscando aclaraciones, un protestante que desea corregir lo que considera un error católico, un agnóstico que sigue buscando la verdad, o simplemente un cristiano con preguntas que quiere profundizar—no tenga miedo de preguntar.
Cuando Tomás vio a Jesús y aún dudó, Jesús no se limitó a reprocharle su falta de fe; tomó su mano y le pidió que pusiera su dedo en la herida. Así es como se resuelven los problemas de fe: afrontándolos directamente, y no ignorándolos por miedo a perder la fe… o a encontrarla.
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preguntas de usuarios anteriores
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podemos pedirle a nuestros familiares fallecidos su intercesión?
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Sí, podemos hacerlo. Es una práctica natural y profundamente arraigada en la tradición cristiana y en la enseñanza de la Iglesia.
- La Comunión de los Santos
La Iglesia enseña que todos los que están en Cristo, ya sea en la tierra, en el cielo o en el purgatorio, forman parte de un único cuerpo: la Comunión de los Santos (cf. Romanos 12:5, 1 Corintios 12:12-27). Así como pedimos a nuestros hermanos en la fe que oren por nosotros en vida, también podemos pedir la intercesión de aquellos que han fallecido y están en la gracia de Dios. -
Base bíblica para la intercesión de los difuntos
La Sagrada Escritura nos da varios ejemplos de la intercesión de los santos y los justos que han partido:
✅ Moisés y Elías aparecen en la Transfiguración de Jesús (Mateo 17:3), lo que muestra que los justos fallecidos no están inactivos, sino que pueden participar en los asuntos del Reino.
✅ En 2 Macabeos 15:12-16, el sacerdote Onías y el profeta Jeremías, que ya habían muerto, interceden por el pueblo de Israel. Esto confirma que los difuntos pueden interceder por los vivos.
✅ Apocalipsis 5:8 y 8:3-4 muestran que los santos en el cielo presentan oraciones a Dios, actuando como intercesores.
- ¿Qué pasa si nuestros familiares están en el purgatorio?
Si nuestros seres queridos no han alcanzado todavía la visión beatífica y se encuentran en el purgatorio, nuestras oraciones pueden ayudarles a purificarse y llegar al cielo. Y aunque aún estén en proceso de purificación, también pueden orar por nosotros, porque forman parte de la Comunión de los Santos.
Diferencia entre pedir intercesión y la comunicación espiritista
Es importante distinguir la legítima petición de intercesión de la práctica prohibida de intentar comunicarse con los muertos mediante espiritismo, ouija o sesiones mediúmnicas (Deuteronomio 18:10-12). Pedir su intercesión es simplemente pedir que oren por nosotros, como lo haríamos con cualquier hermano en la fe, sin intentar «hablar» con ellos.Conclusión
Sí, podemos pedir la intercesión de nuestros familiares fallecidos, confiando en que aquellos que han muerto en la gracia de Dios siguen unidos a nosotros en Cristo. Al mismo tiempo, debemos orar por ellos, ya que, si están en el purgatorio, nuestras oraciones pueden ayudarles a alcanzar la gloria eterna.Me gustaMe gusta
- La Comunión de los Santos
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como podemos estar seguros que Isaías 7:14 es realmente una profecía mesiánica ?
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Isaías 7:14 es un pasaje central en el debate sobre la identidad del Mesías. ¿Se refiere este versículo al Mesías esperado o simplemente a un acontecimiento histórico de la época del rey Acaz? Analicemos tres aspectos fundamentales para esclarecer esta cuestión:
El testimonio del judaísmo precristiano
El cumplimiento en Cristo según el Nuevo Testamento
La confirmación por la Tradición y el Magisterio de la Iglesia- EL TESTIMONIO DEL JUDAÍSMO PRECRISTIANO
Isaías 7:14 dice:
«Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel.»En el judaísmo precristiano, la interpretación de este pasaje como mesiánico era común, aunque no necesariamente universal. Varias evidencias respaldan esta perspectiva:
📌 Evidencias de la interpretación mesiánica precristiana
✅ La Septuaginta (siglo III a.C.)
Traducida por eruditos judíos, la Septuaginta es la versión griega del Antiguo Testamento.
En Isaías 7:14, tradujeron la palabra hebrea ‘almah’ (que puede significar «joven» o «virgen») como ‘parthenos’, que significa «virgen» en griego. Esta elección lingüística sugiere que los traductores entendieron el pasaje como una referencia a un nacimiento virginal, lo cual es significativo en un contexto mesiánico.
✅ Escritos judíos precristianos
Los Rollos del Mar Muerto y los Tárgumes contienen interpretaciones de Isaías que apuntan a una expectativa mesiánica, lo que indica que la tradición mesiánica de este profeta estaba presente antes de la era cristiana.📌 Ejemplo de profecía con doble cumplimiento
Para ilustrar cómo una profecía puede tener un cumplimiento inmediato y otro futuro, consideremos los siguientes ejemplos:✅ Deuteronomio 18:15 – «El Señor, tu Dios, te suscitará de entre tus hermanos un profeta como yo; a él habréis de escuchar.»
Cumplimiento inmediato: Los judíos han interpretado este pasaje como referido a Josué y a la institución profética en general.
Cumplimiento mesiánico: También es visto como una profecía del Mesías. En Juan 1:21, los judíos preguntan a Juan el Bautista si él es «el Profeta», en referencia a esta promesa.
✅ La abominación desoladora (Daniel 9:27, 11:31, 12:11)
Cumplimiento inmediato: En 167 a.C., Antíoco IV Epífanes profanó el Templo de Jerusalén, erigiendo un altar a Zeus, lo que provocó la revuelta de los Macabeos.
Cumplimiento mesiánico: Jesús, en Mateo 24:15, menciona esta profecía en relación con futuros eventos escatológicos, mostrando que su cumplimiento no fue único.
Estos ejemplos muestran cómo una profecía puede tener un cumplimiento inmediato en la historia y, simultáneamente, señalar hacia un cumplimiento más amplio en el futuro.- EL CUMPLIMIENTO EN CRISTO SEGÚN EL NUEVO TESTAMENTO
El Evangelio de Mateo interpreta Isaías 7:14 como una profecía del nacimiento de Jesús:
«Todo esto sucedió para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: ‘La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarán Emmanuel’ (que significa ‘Dios con nosotros’).» (Mateo 1:22-23)
Para los cristianos, esta interpretación es autoritativa, ya que el Nuevo Testamento es considerado la Palabra de Dios. Por lo tanto, Isaías 7:14 se entiende como una profecía que encuentra su cumplimiento pleno en Jesucristo y no hay más discusión posible sobre el asunto, es el mismo Dios quien así nos lo dice.
- LA TRADICIÓN DE LA IGLESIA
Los Padres de la Iglesia, como San Justino Mártir, San Ireneo y San Jerónimo, han sostenido unánimemente la interpretación mesiánica de Isaías 7:14. El Magisterio de la Iglesia ha reafirmado esto constantemente.
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¿Por qué en Mateo 27 dice que Judas murió ahorcándose y en Hechos 1 dice que murió cayéndose de cabeza y reventándose por la mitad? ¿Cuál fue la verdad?
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Aparentemente, hay dos versiones distintas sobre la muerte de Judas:
🔹 Mateo 27:5 – «Entonces arrojó las monedas en el santuario, se retiró y fue y se ahorcó.»
🔹 Hechos 1:18 – «Este adquirió un campo con el precio de su iniquidad, y cayendo de bruces, se reventó por el medio y todas sus entrañas se derramaron.»
A primera vista, parecen dos relatos contradictorios, pero en realidad se complementan:
✅ Mateo describe el método de suicidio: Judas se ahorcó, lo que nos dice cómo murió.
✅ Hechos describe el estado final de su cadáver: menciona que terminó boca abajo y reventado, lo que indica lo que ocurrió después de su muerte.
✅ El griego original aclara la cuestión: La expresión «πρηνὴς γενόμενος» en Hechos no significa caer estrictamente «de cabeza», sino más bien «quedar boca abajo» o «colapsar de bruces».
✅ Escenario más probable:
Judas se ahorcó en un árbol sobre una pendiente.
Con el tiempo, la cuerda o la rama cedieron.
Su cuerpo cayó de forma desordenada y terminó boca abajo.
Si ya estaba en descomposición, su abdomen se abrió fácilmente al impactar contra el suelo.✅ No hay contradicción, sino distintos énfasis:
Mateo se enfoca en el acto de ahorcarse.
Lucas (en Hechos) enfatiza el estado final del cuerpo.📌 En resumen, Judas murió ahorcado, pero su cadáver cayó después y quedó boca abajo, explicando la descripción de Hechos.
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la iglesia católica considera santos a Adán y Eva?
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Cuando hablamos de los santos en la Iglesia Católica, nos referimos a aquellos que han sido reconocidos oficialmente como modelos de virtud y que están en la presencia de Dios. Esto plantea la pregunta: ¿Adán y Eva son considerados santos en la tradición católica?
📌 ¿Qué dice la Biblia?
La Biblia presenta a Adán y Eva como los primeros seres humanos creados por Dios (Génesis 1-3). Sin embargo, tras su pecado original, fueron expulsados del Paraíso y sus vidas quedaron marcadas por el sufrimiento. No hay ninguna referencia explícita en la Escritura sobre su destino después de la muerte, ni tampoco una afirmación clara de que hayan sido salvados.
Algunos argumentan que, si se arrepintieron, podrían haber sido redimidos por Cristo, pero la Biblia no da indicios concretos sobre esto. En contraste, en otros casos como el del buen ladrón en la cruz (Lucas 23,43), Jesús afirma explícitamente su salvación, cosa que no ocurre con Adán y Eva.
✦ ¿Qué dice la Tradición?
✅ En la Tradición Oriental: En la Iglesia Ortodoxa y en algunas Iglesias Católicas Orientales, Adán y Eva son considerados santos. Se les conmemora en el Domingo de los Santos Ancestros antes de la Navidad y aparecen en la iconografía de la Anástasis (la Resurrección), donde Cristo desciende al Hades y los libera. Esta idea se basa en textos patrísticos y en algunos evangelios apócrifos, como el Evangelio de Nicodemo, que narra la liberación de los justos del Antiguo Testamento tras la muerte de Cristo.
✅ En la Tradición Latina: En la Iglesia Católica de tradición latina, la idea de la salvación de Adán y Eva no es tan fuerte. Aunque los Padres de la Iglesia, como San Ireneo o San Juan Crisóstomo, hablaron del descenso de Cristo a los infiernos para liberar a los justos del Antiguo Testamento, generalmente se refieren a los patriarcas y profetas, sin mencionar explícitamente a Adán y Eva.
📌 ¿Han sido declarados santos por la Iglesia Católica?
No. A diferencia de muchos personajes del Antiguo Testamento, Adán y Eva nunca han sido canonizados ni reconocidos oficialmente como santos en la Iglesia Católica. No tienen una fiesta litúrgica en el calendario romano ni una declaración dogmática que confirme su salvación.
✦ Conclusión
La pregunta sobre la salvación de Adán y Eva sigue abierta en la teología católica. Es posible que hayan sido salvados si se arrepintieron y acogieron la gracia de Dios, pero la Iglesia nunca lo ha definido de manera oficial. En cambio, la tradición oriental los venera como santos, lo que muestra que la respuesta varía según la perspectiva eclesial.
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los padres de la iglesia primitiva son infalibles?
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Uno de los temas más importantes en la teología católica es la autoridad de los Padres de la Iglesia. Dado que estos fueron los grandes maestros y testigos de la fe en los primeros siglos del cristianismo, surge la pregunta: ¿Son infalibles en sus enseñanzas?
- No son infalibles individualmente
La Iglesia Católica no considera a los Padres de la Iglesia como infalibles de manera individual. A diferencia del Papa, cuya infalibilidad se da en circunstancias específicas, o de los concilios ecuménicos en materia de fe y moral, los Padres de la Iglesia fueron teólogos y obispos que, aunque llenos de sabiduría y santidad, podían errar en ciertos puntos.
Por ejemplo, Orígenes, a pesar de su enorme erudición, propuso algunas ideas que luego fueron rechazadas por la Iglesia, como la preexistencia de las almas. Tertuliano, otro gran pensador cristiano, terminó adhiriéndose a la herejía montanista en su vejez.
- El «consenso de los Padres» y la Tradición
A pesar de que los Padres de la Iglesia no son infalibles de manera individual, su enseñanza tiene una autoridad muy grande, especialmente cuando existe un consenso entre ellos sobre un tema doctrinal.
San Vicente de Lerins (siglo V) formuló un principio fundamental para reconocer la verdadera doctrina cristiana:
«Debe sostenerse firmemente la fe que ha sido creída en todas partes, siempre y por todos.» (Commonitorium 2,3)
Este criterio, conocido como el «consenso patrum» (consenso de los Padres), es clave en la teología católica. Cuando una doctrina ha sido afirmada unánimemente por los Padres, se considera parte de la Tradición apostólica y, por lo tanto, debe aceptarse como verdadera.
- Su importancia en la doctrina católica
La Iglesia considera a los Padres como testigos privilegiados de la fe apostólica. Muchos de sus escritos fueron fundamentales para definir dogmas, combatir herejías y establecer la base doctrinal del cristianismo. Su enseñanza es utilizada frecuentemente por la Iglesia para interpretar la Escritura y aclarar la doctrina.
El Concilio de Trento y el Concilio Vaticano I destacaron el papel de la Tradición junto con la Sagrada Escritura como fuentes de revelación. En este sentido, la enseñanza de los Padres de la Iglesia es parte de esa Tradición viva que la Iglesia custodia.
Conclusión
Los Padres de la Iglesia no son infalibles individualmente, pero su testimonio tiene un peso enorme en la Tradición católica. Cuando hay consenso entre ellos, su enseñanza es considerada una guía segura de la fe. La Iglesia se apoya en ellos como pilares de la doctrina, aunque no toda opinión personal de un Padre debe tomarse como dogma.
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2 Timoteo 3:16 Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, ¿ se refiere solo a las escrituras biblicas o a cualquier escritura? Puesto que dice toda escritura y no toda la escritura
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- Contexto inmediato del pasaje
El versículo anterior (2 Timoteo 3:15) proporciona una clave importante para interpretar el significado de «toda Escritura»:
«Desde tu niñez conoces las Sagradas Escrituras, que pueden darte la sabiduría que lleva a la salvación por la fe en Cristo Jesús.»
Aquí, Pablo se refiere explícitamente a las «Sagradas Escrituras» que Timoteo conocía desde su infancia, lo que en ese tiempo eran las Escrituras del Antiguo Testamento. Esto indica que la «Escritura» mencionada en el versículo 16 se refiere a estos textos sagrados, y no a cualquier tipo de escrito secular.
- Uso bíblico del término «Escritura»
En la Biblia, la palabra «Escritura» (γραφὴ, graphē en griego) se usa de manera técnica para referirse a los textos inspirados por Dios. Algunos ejemplos incluyen:
Juan 10:35 – «La Escritura no puede ser quebrantada.»
Lucas 24:27 – «Comenzando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó en todas las Escrituras lo que a Él se refería.»
2 Pedro 1:20-21 – «Ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia, porque jamás la profecía vino por voluntad humana, sino que los hombres hablaron de parte de Dios, movidos por el Espíritu Santo.»
En cada uno de estos casos, «Escritura» se usa para referirse exclusivamente a los escritos inspirados por Dios, nunca a cualquier tipo de literatura.- ¿Qué implica «toda Escritura»?
Algunos argumentan que el uso de «toda» (πᾶσα) en vez de «la Escritura» implica una referencia más general. Sin embargo, en griego, πᾶσα γραφὴ puede traducirse tanto como «toda Escritura» en un sentido universal o como «cada una de las Escrituras» en un sentido distributivo. Dado el contexto, lo más probable es que San Pablo esté enfatizando que cualquier parte de las Escrituras sagradas es inspirada y útil para la enseñanza cristiana. -
Aplicación a la Biblia completa
Cuando San Pablo escribió esta carta, el canon del Nuevo Testamento aún no estaba completamente definido, pero sus escritos y los de los otros apóstoles ya eran considerados palabra de Dios en la Iglesia primitiva (2 Pedro 3:16 menciona las cartas de Pablo como «Escritura»). Por lo tanto, este principio se extiende legítimamente a toda la Biblia tal como la conocemos hoy.
Conclusión
2 Timoteo 3:16 no se refiere a cualquier escritura o libro en general, sino específicamente a los textos sagrados reconocidos como inspirados por Dios. Aunque originalmente Pablo hablaba del Antiguo Testamento, el principio se aplica también al Nuevo Testamento, dado que la Iglesia reconoció estos escritos como parte de la revelación divina.Por tanto, no se puede usar este pasaje para justificar la idea de que cualquier escrito humano podría ser «inspirado por Dios» en el mismo sentido que la Sagrada Escritura.
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- Contexto inmediato del pasaje
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corintios 4:6 avala la sola scriptura?
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No, 1 Corintios 4:6 no avala la «Sola Scriptura». Analicemos el versículo en su contexto y su verdadero significado.
- ¿Qué dice 1 Corintios 4:6?
El pasaje en la Biblia de Jerusalén dice:
«Todo esto, hermanos, lo he aplicado a mí y a Apolo por causa de vosotros, para que en nosotros aprendáis a no ir más allá de lo que está escrito, a fin de que nadie se engreído tomando partido por uno contra otro.» (1 Cor 4,6)
Algunos protestantes usan la frase «no ir más allá de lo que está escrito» como una supuesta prueba de que solo la Escritura es autoritativa para la fe cristiana. Pero veamos por qué esta interpretación es errónea. -
Contexto de 1 Corintios 4:6
San Pablo está hablando de la necesidad de evitar el orgullo y las divisiones en la Iglesia de Corinto. En los capítulos anteriores, ha criticado a los corintios por su tendencia a dividirse en facciones que seguían a diferentes líderes cristianos (Pablo, Apolo, Cefas).
Cuando dice «no ir más allá de lo que está escrito», Pablo parece estar refiriéndose a las enseñanzas que ya les ha transmitido, las cuales incluyen la Escritura del Antiguo Testamento y las instrucciones apostólicas. No está estableciendo una doctrina sobre la «Sola Scriptura», sino recordándoles que no deben apartarse de la enseñanza apostólica y caer en orgullo. -
La Iglesia Primitiva no enseñaba la «Sola Scriptura»
– San Pablo mismo enseñó tanto oralmente como por escrito:
«Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido, ya de palabra, ya por nuestra carta.» (2 Tes 2,15)
Aquí se ve que la Tradición oral es tan importante como la escrita.
– La Iglesia es la columna de la verdad:
«Para que sepas cómo debes comportarte en la casa de Dios, que es la Iglesia de Dios vivo, columna y fundamento de la verdad.» (1 Tim 3,15)
No dice que la Escritura sea el único fundamento, sino que la Iglesia misma lo es.
– No todo está en la Escritura:
«Jesús hizo también muchas otras cosas. Si se escribieran una por una, creo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían.» (Jn 21,25)
Esto muestra que la Revelación no se limita solo a lo escrito.- ¿A qué se refiere “lo que está escrito”?
Es posible que San Pablo esté citando frases de las Escrituras que ya ha mencionado en los capítulos anteriores (1 Cor 1,19.31; 3,19-20), recordando a los corintios que no deben enorgullecerse. No está estableciendo un principio sobre la «Sola Scriptura», sino exhortando a la humildad y unidad dentro de la comunidad cristiana.
Conclusión
1 Corintios 4:6 no enseña la «Sola Scriptura». Más bien, Pablo está llamando a la obediencia a la enseñanza apostólica, que incluía tanto Escritura como Tradición oral. La Iglesia primitiva no creía en la «Sola Scriptura», sino que se apoyaba en la autoridad apostólica y en la Tradición junto con las Escrituras.Por lo tanto, el versículo no puede ser usado como prueba de la doctrina protestante, sino más bien como una confirmación de la enseñanza apostólica completa, que es transmitida por la Iglesia.
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- ¿Qué dice 1 Corintios 4:6?
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los sacerdotes de la iglesia ortodoxa y la iglesia católica de rito oriental se casan ¿porque los de la iglesia católica romana no?
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El celibato sacerdotal en la Iglesia Latina es una disciplina eclesiástica, no una doctrina. Se mantiene porque se considera un camino de mayor entrega a Dios y al servicio de la Iglesia.
✅ DIFERENCIA ENTRE DOCTRINA Y DISCIPLINA
El celibato no es un dogma de fe, sino una norma disciplinar dentro del rito latino. La Iglesia Católica reconoce la validez del sacerdocio de los clérigos casados en las Iglesias Orientales, pero en el rito latino se ha mantenido la tradición del celibato como norma general.✅ LAS IGLESIAS ORIENTALES Y EL MATRIMONIO SACERDOTAL
Las Iglesias Ortodoxas y las Iglesias Católicas Orientales permiten el matrimonio antes de la ordenación diaconal, pero los obispos deben ser célibes. Un sacerdote oriental casado no puede volver a casarse si enviuda.✅ BASES BÍBLICAS Y TRADICIONALES DEL CELIBATO
San Pablo lo recomienda: «El que no está casado se preocupa de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor» (1 Corintios 7:32).
Cristo mismo vivió célibe y habló de quienes renuncian al matrimonio «por el Reino de los Cielos» (Mateo 19:12).✅ EL CELIBATO COMO ENTREGA TOTAL A DIOS
El sacerdote latino, siguiendo el modelo de Cristo, se dedica por completo a la misión de la Iglesia. Su celibato es signo de una consagración plena.✅ LA DISCIPLINA PUEDE CAMBIAR, PERO ES UNA RIQUEZA ESPIRITUAL
Aunque la Iglesia podría permitir el matrimonio sacerdotal en el rito latino, ha mantenido el celibato porque ha demostrado ser espiritualmente fructífero y un testimonio de vida dedicada enteramente a Dios.Me gustaMe gusta
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¿ Jesús siempre supo que era el Mesías e Hijo de Dios o lo fue descubriendo a medida que crecía?
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Jesús siempre supo que era el Mesías e Hijo de Dios desde el instante de su Encarnación. Desde el momento en que asumió la naturaleza humana, su alma tenía la visión beatífica, es decir, contemplaba directamente a Dios. Esto significa que siempre tuvo plena conciencia de su identidad divina.
Razones para afirmarlo con certeza:
1️⃣ Jesús es una sola Persona divina.
No es un hombre que adquirió poco a poco conocimiento de su divinidad.
Desde el principio, su conciencia era la del Verbo hecho carne.2️⃣ La visión beatífica le daba conocimiento inmediato de su divinidad.
Su alma humana veía a Dios cara a cara. Y al ver a Dios, se veía a sí mismo como Dios.
Como enseña Santo Tomás de Aquino, era imposible que su alma estuviera privada de este conocimiento mientras estaba unida hipostáticamente al Verbo porque entonces esa unión habría sido imperfecta.3️⃣ La Biblia muestra que Jesús tenía conciencia de su identidad desde niño.
Lucas 2:49 (a los 12 años): “¿No sabíais que debo ocuparme en las cosas de mi Padre?”
No hay un momento en el que “descubra” quién es; siempre habla con certeza sobre su relación con el Padre.4️⃣ El anonadamiento (kenosis) no significa que ignorara su identidad.
Jesús asumió las limitaciones del conocimiento humano, pero no en lo que respecta a su identidad divina.
No tenía acceso constante a su omnisciencia en su intelecto humano, pero siempre supo quién era.📌 Conclusión:
Jesús nunca tuvo que descubrir que era el Hijo de Dios. Su alma humana contemplaba directamente a Dios desde el primer instante de su existencia. Sin embargo, en su intelecto humano, aprendió muchas otras cosas a través de la experiencia, como cualquier ser humano.Jesús no se convirtió en el Mesías ni en el Hijo de Dios; nació siéndolo y lo supo desde siempre.
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Hola desde México estimado amigo y hermano. Hoy saludando y preguntando: ¿El milagro de las bodas de Caná? ¿Es así como nos lo relata la escritura? … Hay un Teólogo católico de hecho, muy bueno y en una ocasión pregunté sobre los hechos simbólicos y hechos concretos en la escritura, de un texto de éste Teólogo y muy amablemente me hiciste saber que su texto estaba muy bien y no daba para dudas, era sobre Dimas y Gestas como representación de los humanos y también un hecho histórico … Pero en ésta ocasión me hizo dudar porque argumenta que es un simbolismo lo de las bodas de Caná, no tengo el texto para compartir, pero creo que no hay necesidad de compartirlo. Por el momento esa es mi inquietud, estaré haciendo más preguntas porque en el camino aparecen algunas dudas. Dios nuestro señor Jesucristo resucitado les colme de bendiciones a todos aquí. Muchas gracias.
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Hola Raúl. Si dice que el milagro de las bodas de Caná es una fábula simbólica, que Jesús no convirtió realmente el agua en vino, entonces no hace falta analizar nada para decirte que se equivoca. Jesús hizo milagros que eran «signos», es decir, eran acciones que tenían un valor simbólico, intentaban expresar algo. No hacía milagros sólo por presumir o sólo por ayudar sin más (bueno supongo que de esos sí haría pero no son de los que se recogen en las Escrituras), sino que eran milagros con los que pretendía transmitir también una enseñanza o revelarse (por ejemplo curar ciegos y cojos para que se cumpliera la profecía de Isaías (35:5-6), o expulsar demonios para demostrar que él tenía poder sobre ellos, etc). Pero eso no significa que la narración del milagro es una invención del evangelista para transmitir una enseñanza. Los evangelios son históricos, no fabulados, de modo que lo que cuentan de las Bodas de Caná sucedió tal como lo cuentan. Los modernistas afirman lo contrario, que los milagros son fábulas con contenido simbólico para enseñar, pero que no sucedieron (como cuando dicen que en la multiplicación de los panes y los peces «el verdadero milagro fue el compartir», por cierto, palabras que ha repetido el papa, espero que con diferente intención), o que la resurrección de Jesús se produjo «en el corazón de sus discípulos», sin comentarios. Pero los modernistas no son católicos, son herejes que hoy por hoy conviven dentro de la Iglesia porque el trigo y la cizaña tienen que convivir hasta que llegue el Juicio (Mateo 13:24-52), así que no hagas caso. Claro que hay católicos puros (los que aceptan la doctrina milenaria de la Iglesia al completo), modernistas herejes, y toda una gama intermedia de gente que está más cerca de un polo o del otro. Esa gama intermedia tiene más o menos herejías en su haber, así que no te conformes con menos de un 100% católico, porque todo lo que no sea eso es meter la herejía en tu corazón, y Dios se ha mostrado siempre bastante poco tolerante con la herejía. Saludos Raúl
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Muchas gracias por responderme, siempre nos respondes y ayudas en éste camino querido amigo, es una bendición leer éste espacio de Apología, Sólo Dios basta, como dice nuestra santa madre Teresa de Jesús y siempre mi corazón está inquieto en lo que se refiere a Dios nuestro señor, de verdad mi corazón inquieto por el amor de Dios, lo necesito con ansias él lo sabe y sin falsa humildad lo digo con los ojos mojados. Muchas gracias por tu caridad de ayudarme. Dios te bendiga a cada momento.
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¿ María era descendiente de David?
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Sí, María era descendiente de David, aunque la Biblia no lo menciona explícitamente de forma detallada. Sin embargo, hay varias razones bíblicas y teológicas para afirmarlo:
- Jesús debía ser hijo de David según la profecía
La Escritura es clara en que el Mesías debía ser descendiente de David:
2 Samuel 7:12-13: Dios promete a David que su descendencia reinará para siempre.
Salmo 89:3-4 y Isaías 11:1: Reafirman la promesa de que el Mesías vendría del linaje de David.
Romanos 1:3: Pablo dice que Jesús es «del linaje de David según la carne».
Si Jesús es verdaderamente el Mesías y su naturaleza humana proviene solo de María (por la concepción virginal), es lógico que María también sea descendiente de David. -
El linaje de José y su relación con María
Mateo 1 y Lucas 3 presentan genealogías de Jesús a través de José, su padre legal.
Mateo 1:1-16 muestra que José desciende de David a través de Salomón.
Lucas 3:23-38 muestra otro linaje, que algunos interpretan como el de María, pasando por Natán, otro hijo de David.
Si bien Lucas menciona a José, muchos estudiosos creen que en realidad está registrando la genealogía de María, ya que era común omitir a las mujeres en los registros genealógicos y atribuirlas a su esposo. -
El testimonio de los primeros cristianos
Los Padres de la Iglesia, como San Ignacio de Antioquía y San Ireneo de Lyon, afirman que María era descendiente de David. También la tradición judía exigía que el Mesías naciera de una madre davídica. Si María no fuera descendiente de David es más que probable que los judíos hubieran atacado a Jesús por ahí, y también habrían sacado a menudo a relucir ese argumento en sus controversias contra los cristianos. Y sin embargo jamás vemos usado ese argumento, lo que apoya la idea de que todos sabían que María era descendiente de David. Pero las palabras del ángel de la Anunciación, como veremos ahora, zanjan la cuestión. -
El anuncio del ángel a María
En Lucas 1:32, el ángel Gabriel le dice a María: «El Señor Dios le dará el trono de David, su padre.» Esto implica que Jesús es hijo de David no solo por adopción legal a través de José, sino también por su linaje materno.
Conclusión
Aunque la Biblia no lo dice explícitamente, hay fuertes razones bíblicas, genealógicas y tradicionales para afirmar que María era descendiente de David, asegurando así que Jesús cumpliera las profecías mesiánicas.Me gustaMe gusta
- Jesús debía ser hijo de David según la profecía
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¿que tiene que pasar para que la iglesia católica y la iglesia ortodoxa vuelvan a ser una sola?
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El origen de la división
La separación entre católicos y ortodoxos no fue resultado de un solo evento, sino de siglos de tensiones teológicas, culturales y políticas. Las diferencias en torno a la autoridad del Papa y el creciente aislamiento entre Oriente y Occidente llevaron al Cisma de 1054. Fue una ruptura de comunión, pero no una separación total de la fe. -
La situación actual
La Iglesia Católica reconoce plenamente la validez de los sacramentos y la sucesión apostólica de los ortodoxos. Sin embargo, los ortodoxos no reconocen la autoridad del Papa ni siempre reconocen el carácter pleno de la Iglesia Católica, por lo que no admiten la validez de nuestros sacramentos. Esto refleja una división profunda en cómo entendemos la unidad de la Iglesia. -
Qué se necesita para la reunificación
La reunificación exige pasos claros por ambas partes:
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Primacía de Pedro:
Los ortodoxos deben aceptar la primacía del Papa como sucesor de Pedro y garante de unidad y ortodoxia, un principio practicado en la Iglesia indivisa de los primeros siglos.
Por su parte, Roma debe reconocer que su autoridad en los antiguos patriarcados orientales no debería ser ejercida de la misma manera que en el ámbito latino. Su papel debe centrarse en preservar la unidad y la doctrina, no en imponer una centralización excesiva. -
Diferencias doctrinales:
Hay que trabajar en resolver las diferencias doctrinales existentes (como el Filioque o la Inmaculada Concepción), aunque sean pocas y de poca importancia (sobre todo si lo compararmos con las grandes divergencias con los protestantes). Esto podría implicar tal vez reconocer que ciertas definiciones dogmáticas hechas tras el cisma son propias del Occidente latino y no necesariamente obligatorias para toda la Iglesia (aunque francamente, no sé si esto sería teológicamente posible). También es cierto que muchas diferencias tienen más un motivo semántico que teológico.
Otra opción podría ser dejar ciertos puntos no definidos como materia abierta dentro de la comunión, permitiendo a Oriente y Occidente mantener sus tradiciones sin que eso implique ruptura. -
Divisiones internas ortodoxas:
La fragmentación entre las Iglesias autocéfalas ortodoxas, influenciada por tensiones políticas y nacionalistas, es un obstáculo importante. Para avanzar hacia la unidad, estas Iglesias deben superar estas divisiones y recuperar una visión más universal de la Iglesia. -
Priorizar la unidad con los ortodoxos:
Desgraciadamente, en el siglo XX la Iglesia Católica ha iniciado un rumbo ecuménico que la ha llevado a esforzarse mucho en aproximarse a los protestantes, sin ser consciente quizá de que cada paso que nos acerca a los protestantes nos aleja de los ortodoxos, y también de nuestra Tradición. Pensar en una unificación con los protestantes es sencillamente iluso, imposible, somos demasiado diferentes en nuestra manera de interpretar el cristianismo. La Iglesia Católica, pues, debería enfocar sus esfuerzos ecuménicos en la reconciliación con los ortodoxos, quienes son nuestros hermanos más cercanos en fe. Con ellos sí que podemos llegar a la reunificación y sin excesivas complicaciones, es sobre todo que haya más voluntad por ambas partes (y que la Iglesia Ortodoxa Rusa, que es ahora la que tiene más poder y la que más se opone al acercamiento con Roma, cambie de actitud).
- El papel del Espíritu Santo
En última instancia, la reunificación solo puede darse con la gracia del Espíritu Santo, que guía a la Iglesia hacia la unidad deseada por Cristo. La oración, la humildad y el compromiso con la verdad son esenciales para sanar estas heridas históricas.
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Apologia 2.1 
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